一个词儿十二金。
修行谨按日时寻。
急将猿马紧牢擒。
五户自然开阐尽,玉花丛里洞门深。
旧来那个是知音。
一个词儿十二金。
修行谨按日时寻。
急将猿马紧牢擒。
五户自然开阐尽,
玉花丛里洞门深。
旧来那个是知音。
这首诗词表达了诗人对修行和寻找知音的思考和感悟。诗中提到的“一个词儿十二金”可能指的是修行的价值,暗示了修行的辛苦和珍贵。诗人强调修行要谨守日程,时刻寻求进步。他迫切地希望能够紧紧抓住机遇,像捕捉猿马一样,抓住机会追求进一步的修行和提升。
在修行的过程中,诗人认为五户(指五行,即金、木、水、火、土)的规律自然会逐渐展现,而玉花(可能指高尚的品德或修行的成果)则在深深的洞门中绽放。最后一句“旧来那个是知音”表达了诗人对于能够真正理解自己并与自己心灵相通的知音的渴望和珍惜。
《浣溪沙》以简练的语言表达了诗人对修行和寻找知音的内心追求和感悟。诗中的象征意象和意境构建了一种含蓄深远的情感与哲理。
诗人通过“一个词儿十二金”的表述,将修行的价值和重要性渲染得深邃而珍贵。修行被塑造成一种宝贵的财富,需要谨守时机、时刻寻求进步。同时,诗人通过“急将猿马紧牢擒”的形象描绘,强调了抓住机遇的迫切性和决心。
接下来的描写中,诗人以自然的图景展示了修行的成果和内在的提升。他相信在修行的过程中,五行的规律和玉花的绽放会自然而然地显现,彰显了自然界与修行之间的密切联系。
最后一句“旧来那个是知音”,表达了诗人对于真正理解自己、与自己心灵相通的知音的渴望和珍惜。这句话点明了整首诗的主题:修行的追求不仅仅是个人的修行,也需要有知音的相伴与理解。
总体而言,这首诗词通过简练而富有意境的语言,抒发了诗人对修行和寻找知音的追求与感悟,呈现了一种内心的深沉与哲理的探索。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
【正宫】醉太平 春情乌云髻,元代,张可久,
春情
乌云髻松,金凤钗横。伯劳飞燕自西东,恼离愁万种。碧溶溶满溪绿水桃源洞,淡濛濛半窗白月梨云梦,恨匆匆一帘红雨杏花风,把青春断送。
席上有赠
风流地仙,体态天然。画图谁敢斗婵娟?相逢酒边。当楼皓月姮娥面,倚栏翠袖琵琶怨,满林红叶鹧鸪天,惜花人未眠。
怀古
翩翩野舟,泛泛沙鸥。登临不尽古今愁,白云去留。凤凰台上青山旧,秋千墙里垂杨瘦,琵琶亭畔野花秋,长江自流。
【中吕】普天乐 嘲汤舜民戏妓,元代,杨景贤,
宁可效陶潜,休要学双渐。觑了你腰驼背曲,说甚么撒正庞甜。你拳如斩马
刀,舌似吹毛剑,你将节风月须知权休念。三般儿惹得人嫌,间花头发,烧忽醮
鼻,和粉髭髯。
咏怀诗十三首 其十,魏晋,阮籍,
微微我徒,秩秩大猷。研精典素,思心淹留。乃命仆夫,兴言出游。
浩浩洪川,泛泛杨舟。仰瞻景曜,俯视波流。日月东迁,景曜西幽。
寒往暑来,四节代周。繁华茂春,密叶殒秋。盛年衰迈,忽焉若浮。
逍遥逸豫,与世无尤。
满江红 其六 和卢国华,宋代,辛弃疾,
汉节东南,看驷马、光华周道。须信是、七闽还有,福星来到。
庭草自生心意足,榕阴不动秋光好。问不知,何处著君侯,蓬莱岛。
还自笑,人今老。空有恨,萦怀抱。记江湖十载,厌持旌纛。
濩落我材无所用,易除殆类无根潦。但欲搜、好语谢新词,羞琼报。
湘中阻风,宋代,刘攽,
十月北风不肯回,湘中白浪高成堆。小如飞鸥大奔马,一辈才去群复来。
一旬阴云色死灰,划劙掀簸初全开。晨阳照空幸澄澈,蜚廉暴怒犹喧豗。
系舟沙渚依曲隈,岁晏永路真悠哉。棹夫卷缩亦何恨,时乎宁有材不材。
闻子耕司户兄非一日昨见墨帖于中州又诵五言长篇于刘子澄许今兹乃遂识面辄题鄙,宋代,赵蕃,
墨妙初看眼自明,诵诗还见五言城。不惟喜获吾党士,要是未忘山谷盟。
我亦可怜耽句癖,君其勉力振家声。祗今此道寒如水,莫以微官取重轻。
觉衰呈汪桐阳教授四首 其四,宋代,朱晞颜,
小少慕崔李,结交俱欲仙。任达日纵饮,醉袒冠裳偏。
相嗔问斗石,鲸吸供百川。谁知鸬鹚杓,近断山翁缘。
千钟愧昔守,百榼惭前贤。诗豪逊醉白,草圣讹张颠。
深杯辞百罚,一引先颓然。平生持螯手,坐觉成拘挛。
傍无骂坐客,恶语相嘲喧。又无执法吏,秉笔当樽前。
得非肠胃间,有物今飞蜒。座中发深省,年已居人先。
自怜腰膂弱,不复浮酒船。为问荷锸人,醒醉谁能全。
臣今亦知趣,差胜馋流涎。
余常爱杜牧之晚花红艳静高树绿阴初之句还山居适当此时讽味不已有概于余心者用为韵作十绝 其二,宋代,程俱,
嘉树着青子,崇兰吐幽花。慇勤冲细雨,小径岸乌纱。
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