缘识

人愚学道谤神仙,岂达虚无物外缘。

多是六情贪爱障,更兼朝暮不心坚。

402

诗文简析

《缘识》通过描述人类对道德修行的愚昧态度和对神仙存在的贬低,反映了人们对于超越物质世界的精神追求的忽视。诗中指出,人们过于迷恋六情(喜怒哀乐爱恶欲),使得他们无法超脱世俗的束缚,阻碍了他们追寻真理与内心的坚定。这种愚昧与贪爱使人们无法认识到身心的局限,无法领悟到宇宙的奥秘。

诗文赏析

《缘识》这首诗词以简洁明了的语言表达了深刻的哲理。它揭示了人类的局限性和对精神追求的忽视,以及外物诱惑对内心的干扰。诗中的字句简练而有力,通过对人的愚昧与困惑的描绘,呈现出一种深沉而哀怨的情感。诗人用简短的文字传达出了对人性的思考和对人类行为的反思,呼唤人们应当超越世俗的束缚,追求内心的真正坚定与自由。

这首诗词通过讽刺和自省,提醒人们要认识到自身的局限性和对修行的重要性。它反映了宋太宗对人类追求真理的关切,以及对物质欲望束缚的担忧。整首诗词意境深远,给人以启发和思考,引导人们超越物质的束缚,追求内心的宁静和真正的幸福。

总的来说,《缘识》是一首具有哲理性和警示意义的诗词,通过对人类追求的愚昧和困惑的描绘,表达了对超越物质世界的精神追求和内心坚定的重要性的思考。

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学士院入直赋景物二首

学士院入直赋景物二首,宋代,王希吕,

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494

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707

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武昌铜剑歌,并引,宋代,苏轼,

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水龙吟(用瓢泉韵戏陈仁和兼简诸葛元亮,且督和词),宋代,辛弃疾,

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506

贫歌

作者:陆游(宋代)

贫歌,宋代,陆游,

寿居福之首,贫为士之常。

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633

巫峡

巫峡,宋代,王安石,

神女音容讵可求,青山回抱楚宫楼。

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567

送姜秀才游苏州

送姜秀才游苏州,宋代,欧阳修,

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山花撩乱鸟绵蛮,更尽一樽明日别。

821

过安仁市得风挂帆二首

过安仁市得风挂帆二首,宋代,杨万里,

明发山溪一雨余,昨来暑气半分无。

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418

晋江左宗庙歌十一首 其九 歌孝宗穆皇帝

作者:曹毗(魏晋)

晋江左宗庙歌十一首 其九 歌孝宗穆皇帝,魏晋,曹毗,

孝宗夙哲,休音允臧。如彼晨离,曜景扶桑。垂训华幄,流润八荒。

幽赞玄妙,爰该典章。西平僣蜀,北静旧疆。高猷远畅,朝有遗芳。

982

高士咏。黔娄先生

作者:吴筠(唐代)

高士咏。黔娄先生,唐代,吴筠,

黔娄蕴雅操,守约遗代华。淡然常有怡,与物固无瑕。
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998

西湖独行

作者:刘攽(宋代)

西湖独行,宋代,刘攽,

画桥朱阁水东西,柳带花梢耸复低。欲上扁舟还借问,此中时有晋人迷。

706

古陵桥

作者:徐玑(宋代)

古陵桥,宋代,徐玑,

西桥西岸柳成丝,春去春来岁岁同。

偶被东风吹落絮,又随流水过桥东。

805

寄题吴子山孤云亭

寄题吴子山孤云亭,宋代,郭祥正,

重华不可见,曾参久为尘。孝道遂零落,为子吟孤云。

孤云泊南山,山下藏二亲。孤云自朝夕,坟草几冬春。

悠悠我之思,孤云浩无垠。注视讵能揽,倾耳那得闻。

音容劳梦想,涕泪濡衣巾。作亭坟之隅,奚止簠簋陈。

扬名与行道,勉勉期终身。采彼孤云篇,为子书诸绅。

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古文诗经

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