人愚学道谤神仙,岂达虚无物外缘。
多是六情贪爱障,更兼朝暮不心坚。
《缘识》通过描述人类对道德修行的愚昧态度和对神仙存在的贬低,反映了人们对于超越物质世界的精神追求的忽视。诗中指出,人们过于迷恋六情(喜怒哀乐爱恶欲),使得他们无法超脱世俗的束缚,阻碍了他们追寻真理与内心的坚定。这种愚昧与贪爱使人们无法认识到身心的局限,无法领悟到宇宙的奥秘。
《缘识》这首诗词以简洁明了的语言表达了深刻的哲理。它揭示了人类的局限性和对精神追求的忽视,以及外物诱惑对内心的干扰。诗中的字句简练而有力,通过对人的愚昧与困惑的描绘,呈现出一种深沉而哀怨的情感。诗人用简短的文字传达出了对人性的思考和对人类行为的反思,呼唤人们应当超越世俗的束缚,追求内心的真正坚定与自由。
这首诗词通过讽刺和自省,提醒人们要认识到自身的局限性和对修行的重要性。它反映了宋太宗对人类追求真理的关切,以及对物质欲望束缚的担忧。整首诗词意境深远,给人以启发和思考,引导人们超越物质的束缚,追求内心的宁静和真正的幸福。
总的来说,《缘识》是一首具有哲理性和警示意义的诗词,通过对人类追求的愚昧和困惑的描绘,表达了对超越物质世界的精神追求和内心坚定的重要性的思考。
惜奴娇·洛浦娇魂,宋代,赵长卿,
洛浦娇魂,恐得到、人间少。把风流、分付花貌。六出精神,腊寒射、香试到。清秀。与江梅、争相先後。檐卜粗疏,怎似妖娆体调。比山樊、也应错道。最是殷勤,捧出金盏银台笑。拼了。仙源与、奇葩醉倒。
蝶恋花(用赵文鼎提举送李正这提刑韵送赵元英),宋代,辛弃疾,
莫向城头听漏点。说与行人,默默情千万。总是离愁无近远。人间儿女空恩怨。
锦绣心胸冰雪面。旧日诗名,会道空梁燕。倾盖未偿平日愿。一杯早唱阳关劝。
次韵刘景文送钱蒙仲三首,宋代,苏轼,
谁识天闲老骥,不争日暮长途。
送尽青云九子,归去扁舟五湖。
寄语竹林社友,同书桂籍天伦。
王郎独为鬼录,世间无此玉人。
五字古原春草,千金汉殿长门。
经纬尚余三策,典刑留与诸孙。
武昌铜剑歌,并引,宋代,苏轼,
雨馀江清风卷沙,雷公蹑云捕黄蛇。蛇行空中如枉矢,电光煜煜烧蛇尾。
或投以块铿有声,雷飞上天蛇入水。水上青山如削铁,神物欲出山自裂。
细看两胁生碧花,犹是西江老蛟血。苏子得之何所为,蒯缑弹铗咏新诗。
君不见凌烟功臣长九尺,腰间玉具高拄颐。
水龙吟(用瓢泉韵戏陈仁和兼简诸葛元亮,且督和词),宋代,辛弃疾,
被公惊倒瓢泉,倒流三峡词源泻。长安纸贵,流传一字,千金争舍。割内怀归,先生自笑,又何廉也渠坐事失官。但衔杯莫问,人间岂有,如孺子、长贫者。
谁识稼轩心事,似风乎、舞_之下。回头落日,苍茫万里,尘埃野马。更想隆中,卧龙千尺,高吟才罢。倩何人与问,雷鸣瓦釜,甚黄钟哑。
晋江左宗庙歌十一首 其九 歌孝宗穆皇帝,魏晋,曹毗,
孝宗夙哲,休音允臧。如彼晨离,曜景扶桑。垂训华幄,流润八荒。
幽赞玄妙,爰该典章。西平僣蜀,北静旧疆。高猷远畅,朝有遗芳。
寄题吴子山孤云亭,宋代,郭祥正,
重华不可见,曾参久为尘。孝道遂零落,为子吟孤云。
孤云泊南山,山下藏二亲。孤云自朝夕,坟草几冬春。
悠悠我之思,孤云浩无垠。注视讵能揽,倾耳那得闻。
音容劳梦想,涕泪濡衣巾。作亭坟之隅,奚止簠簋陈。
扬名与行道,勉勉期终身。采彼孤云篇,为子书诸绅。
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