如何望岱岳,仁心普周被。
难与衲僧角,换却鬼眼睛。
《偈倾一百六十九首》是宋代释智朋所写的一首诗词。这首诗词描述了望着岱岳山的心境以及对内心善良的追求。
诗词表达了诗人如何凝望着壮丽的岱岳山,感叹其雄伟壮观。岱岳山是中国五岳之一,也是道教文化中的圣地,代表着崇高和伟大。这里,诗人用望岱岳来象征着向往和追求,表达了自己对崇高理想的追求和敬畏之情。
接下来,诗人提到了“仁心普周被”,表达了他内心对于仁爱之心的普及和普遍性的渴望。这句话强调了诗人希望善良的品质能够普遍存在于世间,使整个社会都充满温暖和和谐。
然而,诗人感叹道,“难与衲僧角,换却鬼眼睛”。这句味深长,表达了诗人面对世俗的困扰与压力,他感到自己很难与僧侣一样纯净无暇,换取鬼魅般的目光。这里,僧侣象征着清净和高尚的精神境界,而鬼眼则象征着诗人感知到的世俗的欺骗和虚伪。
整首诗词描绘了诗人对于崇高理想和内心善良的追求,同时也反映了他对于世俗浮华和虚伪的失望。通过与岱岳山、衲僧和鬼眼的对比,诗人表达了自己对于高尚品质和纯净心灵的向往,以及对于社会真善美的追求。
这首诗词充满了宗教色彩和哲思意味,通过景物的描绘和象征意义的运用,诗人以简洁而深刻的语言表达了自己对于人性和社会的思考。它引发了读者对于人类内心世界和社会现实的思索,同时也呼唤人们对于善良和高尚品质的追求。
释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
水调歌头(似之、申伯、叔阳皆作,再次前韵),宋代,李纲,
物我本虚幻,世事若俳谐。功名富贵,当得须是个般才。幸有山林云水,造物端如有意,分付与吾侪。寄语旧猿鹤,不用苦相猜。
醉中适,一杯尽,复一杯。坐间有客,超诣言笑可忘怀。况是清风明月,如会幽人高意,千里自飞来。共笑陶彭泽,空对菊花开。
珍珠帘,宋代,葛辰庚,
阴阳内感相交结。有铅汞、分八卦罗列。金鼎炼黄芽,正一阳时节。子后午前方进火,向玉炉、烹成白雪。通彻。这玄关、深奥难轻泄。
因师指诀幽微,把金丹大药,将来分说。捉住虎龙精,自然日月。造化天机人怎晓,换俗骨、永无魔折。超越。望仙都稽首,朝元金阙。
【南吕】四块玉 咏手弦上看,元代,乔吉,
咏手
弦上看,花间把,握雨携云那清嘉,春风满袖拈罗帕。擎玉斝,微蘸甲,风韵煞。
玉掌温,琼枝嫩,闲弄闲拈暗生春,为纤柔长惹风流恨。掠翠颦,整髻云,可喜损。
九日舟中望见有美堂上鲁少卿饮处以诗戏之,宋代,苏轼,
指点云间数点红,笙歌正拥紫髯翁。
谁知爱酒龙山客,却在渔舟一叶中。
西阁珠帘卷落晖,水沉烟断佩声微。
遥知通德凄凉甚,拥髻无言怨未归。
还都,宋代,陆游,
平生薄名宦,所愿得早休。
奔走三十年,镜中霜鬓秋。
归踏长安道,恍然皆旧游,处处见题名,始惊岁月遒。
西湖隔城门,放浪输白鸥。
当时见种柳,已足系巨舟。
挂冠当自决,安用从人谋;勿以有限身,常供无尽愁。
离合诗,南北朝,刘骏,
霏云起兮泛滥。雨霭昏而不消。意气悄以无乐。音尘寂而莫交。
守边境以临敌。寸心厉于戎昭。阁盈图记。门满宾僚。
仲秋始戒。中园初凋。池育秋莲。水灭寒漂。旨归涂以易感。日月逝而难要。
分中心而谁寄。人怀念而必谣。
恒岳晨望有怀,唐代,李夐,
二仪均四序,五岳分九州。灵造良难测,神功匪易酬。
恒山北临岱,秀崿东跨幽。澒洞镇河朔,嵯峨冠嵩丘。
禋祠彰旧典,坛庙列平畴。古树侵云密,飞泉界道流。
从官叨佐理,衔命奉珍羞。荐玉申诚效,锵金谅有由。
郊原照初日,林薄委徂秋。塞近风声厉,川长雾气收。
他乡饶感激,归望切祈求。景福如光愿,私门当复侯。
答毅夫遗橘株之什三首 其三,宋代,陆佃,
曾因书史剪繁芜,更与花王置木奴。蓝旧出师青万顷,竹新齐母绿千株。
睡馀枕簟屏开凤,饮尽尊罍勺用凫。一种梧桐亦遭遇,剪封终愧内虚无。
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