遗简诗

生我于虚,置我于无。

至精为神,元气为躯。

散阳为明,合阴为符。

形为灰土,神为仙居。

众垢将毕,万事永除。

吾驾时马,日月为卫。

洞耀九霄,上谒天帝。

明明我众,及我门人。

伪道养形,真道养神。

懋哉懋哉,馀无所陈。

523

诗文译文

我生于虚无之中,放置于无尽空间。

至高无上的精神存在,元气为我的躯体。

散发光明的是太阳,合而产生阴的是月亮。

肉体只是顷刻灰尘,精神才有仙境之居。

浊杂的世界即将结束,万事永远消除。

我乘坐时间之马,日月为我的卫士。

洞彻九霄,上请天帝。

显显我众,以及我的门人。

伪道养肉体,真道养精神。

真正伟大啊,余下无可陈述。

诗文简析

《遗简诗》描绘了人和宇宙之间的关系,表达了诗人对人生和灵魂的思考。诗人认为人生虽然只是一段短暂的旅程,但在宇宙的背景下,人类的存在是特殊而庄严的。他认为人体是物质的,但灵魂却是不朽的。他通过描述人类与自然、阳光、天空、神灵的关系,强调了人类在宇宙中的微小与伟大。最后,诗人强调了真正的修炼应该是滋养灵魂,而不是满足肉体欲望。

诗文赏析

《遗简诗》以简洁而有力的语言描绘了人的存在与宇宙的联系,展现了唐代赵惠宗玄宗对人生和灵魂的深刻思考。诗人通过运用对偶和对比的手法,将人体与灵魂、阳光与阴暗、尘垢与永恒等对立的概念进行了有机的融合,呈现出纯净与浑浊、存在与虚无、生命与死亡等对立的统一。整首诗以简洁明快的语言,表达了诗人对人生、生命、灵魂的独特见解,充满哲理和思考的意义。

其他诗经

比目鱼

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比目鱼,魏晋,郭璞,

比目之鳞,别号王馀。虽有二片,实则一鱼。协不能密,离不为疏。

411

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高娼诗,清代,姚燮,

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518

禁体咏雪

禁体咏雪,明代,王云凤,

痴云苦雾互依凭,望里乾坤已混凝。默默寒侵烘砚火,濛濛光引读书灯。

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庭前才见平如席,门外俄惊积似陵。屡拂难停僧顶滑,乱呵那怕客须蒸。

紫宸动喜朝初放,书省耽吟思正腾。剧赏须临太行野,此游还记昔年曾。

420

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梁廷尉彦国恤刑吴中,明代,王世贞,

泣车恩自帝心裁,祝网人誇主圣开。白日御楼双凤诏,青春使者五羊才。

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884

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622

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燕侍郎山水,宋代,王安石,

往时濯足潇湘浦,独上九疑寻二女。

苍梧之野烟漠漠,断垄连冈散平楚。

暮年伤心波浪阻,不意画中能更睹。

燕公侍书燕王府,王求一笔终不与。

奏论谳死误当赦,全活至今何可数。

仁人义士埋黄土,只有粉墨归囊褚。

776

自彭田铺至汤田,道旁梅花十余里

自彭田铺至汤田,道旁梅花十余里,宋代,杨万里,

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788

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谪居舒州累得韩高二舍人书作此寄之,唐代,徐铉,

三峰烟霭碧临谿,中有骚人理钓丝。

会友少於分袂日,谪居多却在朝时。

丹心历历吾终信,俗虑悠悠尔不知。

珍重韩君与高子,殷勤书札相思。

736

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句,唐代,喻凫,

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渔者,唐代,翁洮,

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仙游道士余岫云为从珠溪余隐士求得华山下黄茅冈一曲规作丹室喜而赋之不觉五首 其二

作者:虞集(元代)

仙游道士余岫云为从珠溪余隐士求得华山下黄茅冈一曲规作丹室喜而赋之不觉五首 其二,元代,虞集,

茅冈地主古醇儒,乞我冈头作隐居。岭上閒云从管领,涧中流水听开除。

刀耕火种从兹始,雨笠风瓢便有馀。自古诗人多会合,浮丘毛氏不愁予。

843

正冬御殿上寿乐章八首其三赐群臣第一盏酒宫

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正冬御殿上寿乐章八首其三赐群臣第一盏酒宫,宋代,杨亿,

思皇多士,靖恭著位。

鸣玉飞緌,锵锵济济。

宴有折俎,以示慈惠。

罔敢不祗,福禄来暨。

902

寄南安李使君三章

作者:赵蕃(宋代)

寄南安李使君三章,宋代,赵蕃,

臼捣纷纷何所如,碾成更自治家模。

不尽粉身兼碎骨,为看落雪又霏珠。

体用同归人力致,粗精孰愈磨工夫。

旧闻此物独君地,要伴笔床能寄无。

825

扬州闻歌二首 其一

作者:刘敞(宋代)

扬州闻歌二首 其一,宋代,刘敞,

淮南旧有于遮舞,隋俗今传水调声。白雪阳春长寡和,著书愁绝郢中生。

977

寒野

作者:宋庠(宋代)

寒野,宋代,宋庠,

芳岁行遒尽,高堂兴耿然。

林号欲风野,云绽已霜天。

乌彩疑留日,鸿声似恶弦。

幽衿忽忘返,更为月娟娟。

579

次韵君仪风物可爱之什

次韵君仪风物可爱之什,宋代,郭祥正,

二月风光着意看,莫思旅食久艰难。林间莺喜绵蛮语,水畔花愁料峭寒。

游子牵衣拦道饮,美人携瑟上楼弹。少陵野老谁能继,君有新诗合筑坛。

962

僧一行

作者:徐钧(宋代)

僧一行,宋代,徐钧,

两戒山河剖析明,历分十二议尤精。

况逢燕国为删润,可信千年说尚行。

813
古文诗经

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