金刚随机无尽颂·善现起请分第二

菩提无相貌,凡夫多变豹。

不落堕野狐,不昧犹成罩。

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诗文译文

金刚随机无尽颂,善现起请分第二。

菩提无相貌,凡夫多变豹。

不落堕野狐,不昧犹成罩。

诗文简析

这首诗词是一首名为《金刚随机无尽颂·善现起请分第二》的颂词,表达了对菩提境界的崇敬和追求。作者通过对菩提境界的描述,描绘了菩提无相貌的特点,以及凡夫在修行中的多变性。诗中还表达了一个寓意,即只有不陷入俗世的杂念和诱惑,才能真正获得菩提的光明和智慧。

诗文赏析

这首诗词以简洁而富有力量的语言表达了对菩提境界的追求和向往。首句“金刚随机无尽颂”,以金刚的形象来赞颂菩提,突出了其坚固不摇的特质。接着,“善现起请分第二”,表明这是颂词系列中的第二首,暗示了作者对菩提境界的持续探索和表达。

接下来的几句“菩提无相貌,凡夫多变豹”,通过对菩提无相貌和凡夫多变性的对比,强调了菩提境界的超越性和稳定性。菩提无相貌,意味着它不受世俗的相貌所限,具有超越形象的特质。而凡夫则比喻为多变的豹子,暗示着人们在修行过程中容易受到各种杂念和情绪的影响,变得瞬息万变。

最后两句“不落堕野狐,不昧犹成罩”,进一步强调了菩提的特质。不落堕野狐,表示不沉溺于世间的欲望和诱惑,保持清净无染的心灵。不昧犹成罩,意味着不被迷惑和困惑,而是在修行中逐渐体悟到菩提的意义和境界。

整首诗词通过简练而富有意境的语言,传达了对菩提境界的向往和追求,以及修行者在修行过程中所面临的考验和挑战。它鼓励人们坚持修行,保持清净的心灵,追求菩提的境界,获得智慧和解脱。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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宝剑篇,明代,张宁,

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藕芽,锦鳞鱼紫蟹红虾。杯盘罢,争些醉煞,和月宿芦花。樵

腰间斧柯,观棋曾朽,修月曾磨。不将连理枝梢锉,无缺钢多。不饶过猿枝

鹤窠,惯立尽石涧泥坡。还参破,名缰利锁,云外放怀歌。耕

耕田看书,一川禾黍,四壁桑榆。庄家也有欢娱处,莫说其余。赛社处王留

宰猪,劝农回牛表牵驴,还家去,蓬窗睡足,一品待何如?牧

闲中放牛,天连野草,水接平芜。终朝饱玩江山秀,乐以忘忧。青箬笠西风

渡口,绿蓑衣暮雨沧州。黄昏后,长笛在手,吹破楚天秋。

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杨柳依依,我生之辰,与公共之。叹袅娜章台,歌翻轻吹,飘零灞岸,影弄斜晖。花萼楼深,灵和殿古,人自凄凉柳自垂。相逢处,记吾侬堕地,嘉定明时。
何须梦得君知。便稳道人生七十稀。笑桓大将军,枝条如此,陶潜处士,门巷归兮。几阵花飞,一池萍碎,又向先生把寿厄。年年好,祝东风万缕,老翠云齐。

826

樽铭

作者:李尤(两汉)

樽铭,两汉,李尤,

樽设在堂,以俟俊乂。三山共承,雕琢错带。

695

小霁乘竹舆至柳姑庙而归

作者:陆游(宋代)

小霁乘竹舆至柳姑庙而归,宋代,陆游,

残云断处漏斜阳,草满平堤柳著行。

颭颭画船来北港,翻翻青繖度南塘。

行人相贺新年健,逃户虽穷旧业荒。

感物兴怀空绝叹,才衰无语付诗囊。

752

夜登江楼

作者:陆游(宋代)

夜登江楼,宋代,陆游,

平生胸中无滞留,旷然独与造物游。

天风驾我周宇县,夜半忽过江边楼。

楼前茫茫天地阔,万顷月浸空江秋。

云阶无尘鸾鹤舞,玉笛裂石鱼龙愁。

肺肝澄澈纳灏气,毛发惨栗临寒流。

世间回首真一梦,谁能更念酬恩雠!

599

示董伯懿

示董伯懿,宋代,王安石,

穿桥度堑只闲行,咏石嘲花亦漫成。

嚼蜡已能忘世味,画脂那更惜时名。

长干里北寒山紫,白下门西野水明。

此地一廛须卜筑,故人他日访柴荆。

958

柴舍人金霞阁

柴舍人金霞阁,宋代,欧阳修,

檐前洛阳道,下听走辕声。

树荫春城绿,山明雪野晴。

云藏天外阙,日落柳问营。

缓步应多乐,壶歌咏太平

758

广州贻匡绪法师

作者:曹松(唐代)

广州贻匡绪法师,唐代,曹松,

口宣微密不思议,不是除贪即诫痴。只待外方缘了日,
争看内殿诏来时。周回海树侵阶疾,迢递江潮应井迟。
必竟懒过高坐寺,未能全让法云师。

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