菩提无相貌,凡夫多变豹。
不落堕野狐,不昧犹成罩。
金刚随机无尽颂,善现起请分第二。
菩提无相貌,凡夫多变豹。
不落堕野狐,不昧犹成罩。
这首诗词是一首名为《金刚随机无尽颂·善现起请分第二》的颂词,表达了对菩提境界的崇敬和追求。作者通过对菩提境界的描述,描绘了菩提无相貌的特点,以及凡夫在修行中的多变性。诗中还表达了一个寓意,即只有不陷入俗世的杂念和诱惑,才能真正获得菩提的光明和智慧。
这首诗词以简洁而富有力量的语言表达了对菩提境界的追求和向往。首句“金刚随机无尽颂”,以金刚的形象来赞颂菩提,突出了其坚固不摇的特质。接着,“善现起请分第二”,表明这是颂词系列中的第二首,暗示了作者对菩提境界的持续探索和表达。
接下来的几句“菩提无相貌,凡夫多变豹”,通过对菩提无相貌和凡夫多变性的对比,强调了菩提境界的超越性和稳定性。菩提无相貌,意味着它不受世俗的相貌所限,具有超越形象的特质。而凡夫则比喻为多变的豹子,暗示着人们在修行过程中容易受到各种杂念和情绪的影响,变得瞬息万变。
最后两句“不落堕野狐,不昧犹成罩”,进一步强调了菩提的特质。不落堕野狐,表示不沉溺于世间的欲望和诱惑,保持清净无染的心灵。不昧犹成罩,意味着不被迷惑和困惑,而是在修行中逐渐体悟到菩提的意义和境界。
整首诗词通过简练而富有意境的语言,传达了对菩提境界的向往和追求,以及修行者在修行过程中所面临的考验和挑战。它鼓励人们坚持修行,保持清净的心灵,追求菩提的境界,获得智慧和解脱。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
白鹤吟示觉海元公,宋代,王安石,
白鹤声可怜,红鹤声可恶。
白鹤静无匹,红鹤喧无数。
百鹤招不来,红鹤挥不去。
长松受秽死,乃以红鹤故。
北山道人曰,美者自美,吾何为而喜。
恶者自恶,吾何为而怒。
去自去耳,吾何阙而追。
来自来耳,吾何妨而拒。
吾岂厌喧而求静,吾岂好丹而非素。
汝谓松死吾无依邪,吾方舍阴而坐露。
沁园春·仲恕南还,得闰盦近状,却寄,清代,金兆蕃,
秋风起兮,一鹤南飞,问公起居。道闭门避俗,惟通燕到,近坊行散,不藉鸠扶。
辑略藏山,补题付社,晨幌宵檠倚槁梧。拈豪倦,忽珠船创获,偶一轩渠。
桑榆孰更华予。阻千里关河雁渐疏。叹青毡恋旧,憖存绝少,黄■送老,微尚犹虚。
阑倚烟沈,楼惊日落,比拟新亭更不如。加餐饭,愿岁寒遥慰,贻我双鱼。
庾顺之以紫霞绮远赠,以诗答之,唐代,白居易,
千里故人心郑重,一端香绮紫氛氲。开缄日映晚霞色,
满幅风生秋水纹。为褥欲裁怜叶破,制裘将翦惜花分。
不如缝作合欢被,寤寐相思如对君。
宝剑篇,明代,张宁,
干将在匣神鬼惊,土花绣涩含苍精。千年地下灵不死,万丈烛天牛斗横。
壮夫入佩心相许,唾手功名轻一缕。倚天长笑气食牛,誓斩楼兰扫尘雾。
归来献馘朝宸旒,奋言先落佞臣头。河清海晏颂声作,乞身复向西山陬。
我歌宝剑声如吼,飒飒英风生两肘。丈夫作事贵轩昂,肯向蓬门甘老丑。
解蹀躞,宋代,陈允平,
岸柳飘残黄叶,尚学纤腰舞。谢他终日,亭前伴羁旅。舞奈历历寒蝉,为谁唤老西风,伴人吟苦。
闷无绪。记得芙蓉江上,萧娘旧相遇。如今憔悴,黄花惯风雨。把酒东望家山,醉来一枕闲窗,梦随秋去。
【中吕】满庭芳 渔,元代,赵显宏,
江天晚霞,舟横野渡,网晒汀沙。一家老幼无牵挂,恣意喧哗。新糯酒香橙
藕芽,锦鳞鱼紫蟹红虾。杯盘罢,争些醉煞,和月宿芦花。樵
腰间斧柯,观棋曾朽,修月曾磨。不将连理枝梢锉,无缺钢多。不饶过猿枝
鹤窠,惯立尽石涧泥坡。还参破,名缰利锁,云外放怀歌。耕
耕田看书,一川禾黍,四壁桑榆。庄家也有欢娱处,莫说其余。赛社处王留
宰猪,劝农回牛表牵驴,还家去,蓬窗睡足,一品待何如?牧
闲中放牛,天连野草,水接平芜。终朝饱玩江山秀,乐以忘忧。青箬笠西风
渡口,绿蓑衣暮雨沧州。黄昏后,长笛在手,吹破楚天秋。
沁园春(为洁堂寿),宋代,马迁鸾,
杨柳依依,我生之辰,与公共之。叹袅娜章台,歌翻轻吹,飘零灞岸,影弄斜晖。花萼楼深,灵和殿古,人自凄凉柳自垂。相逢处,记吾侬堕地,嘉定明时。
何须梦得君知。便稳道人生七十稀。笑桓大将军,枝条如此,陶潜处士,门巷归兮。几阵花飞,一池萍碎,又向先生把寿厄。年年好,祝东风万缕,老翠云齐。
夜登江楼,宋代,陆游,
平生胸中无滞留,旷然独与造物游。
天风驾我周宇县,夜半忽过江边楼。
楼前茫茫天地阔,万顷月浸空江秋。
云阶无尘鸾鹤舞,玉笛裂石鱼龙愁。
肺肝澄澈纳灏气,毛发惨栗临寒流。
世间回首真一梦,谁能更念酬恩雠!
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