山前流水化平陆,溪上群山叠寒玉。
寺逢劫火一再迁,唯有浮图立於独。
江南佛法多衰谢,主张名教一夔足。
诗人江西派,更是真如旧尊宿。
我生遍参未究竟,布袜青鞋走林谷。
师言子归有余师,留饭青精盘苜蓿。
杖藜并语松林路,行听松声如度曲。
尚寒三十六峰盟,游罢同回把黄菊。
山前流水化平陆,
溪上群山叠寒玉。
寺逢劫火一再迁,
唯有浮图立於独。
江南佛法多衰谢,
主张名教一夔足。
诗人江西派,
更是真如旧尊宿。
我生遍参未究竟,
布袜青鞋走林谷。
师言子归有余师,
留饭青精盘苜蓿。
杖藜并语松林路,
行听松声如度曲。
尚寒三十六峰盟,
游罢同回把黄菊。
诗人首先描述了山前流水平缓地融入平原,溪上的群山叠翠如玉,给人以美丽的景象。然后,诗人提到水西寺经历了多次劫火而一再迁徙,但唯有浮图(佛像)独立屹立,表现了佛像的坚韧不倒。接着,诗人指出江南地区的佛法已经衰落,只有少数人还在积极传承佛教的真谛。诗人自称是江西派的,意味着他信奉的是真如教派,对佛教有着深厚的理解和尊重。他表示自己的一生虽然参悟过佛法,但仍未达到真正的究竟。他以布袜青鞋走遍山林和谷地,向佛陀和大自然学习。他说师傅曾告诉他归家就是最好的师傅,留下饭菜、青精盘、苜蓿作为信物。他手执拐杖,背负藜杖,与松林中的松树对话,行走间倾听松林中的松声,如同听曲一般。最后,他表示与三十六峰的朋友们游玩之后,一同带回一束黄菊。
整首诗词表达了诗人对水西寺举老的景仰和敬意,同时也展现了他对佛法的追求和对自然的倾心。他以自己的亲身经历和修行经历,表达了对佛陀教诲的领悟和对自然之美的赞美。这首诗词融合了景物描写、佛教思想和自然意象,具有深厚的文化内涵和艺术价值。
般涉调·哨遍·半世逢场作戏,元代,马致远,
半世逢场作戏,险些儿误了终焉计。白发劝东篱,西村最好幽栖,老正宜。茅庐竹径,药井蔬畦,自减风云气。嚼蜡光阴无味,旁观世态,静掩柴扉。虽无诸葛卧龙冈,原有严陵钓鱼矶,成趣南园,对榻青山,绕门绿水。
【耍孩儿】穷则穷落觉囫囵睡,消甚奴耕婢织?荷花二亩养鱼池,百泉通一道青溪。安排老子留风月,准备闲人洗是非,乐亦在其中矣。僧来笋蕨,客至琴棋。
【二】青门幸有栽瓜地,谁羡封侯百里?桔槔一水韭苗肥,快活煞学圃樊迟。梨花树底三杯酒,杨柳阴中一片席,倒大来无拘系。先生家淡粥,措大家黄虀。
【三】有一片冻不死衣,有一口饿不死食。贫无烦恼知闲贵,譬如风浪乘舟去,争似田园拂袖归?本不爱争名利。嫌贫污耳,与鸟忘机。
【尾】喜天阴唤锦鸠,爱花香哨画眉。伴露荷中烟柳外风蒲内,绿头鸭黄莺儿啅七七。
补乐歌十首。丰年,唐代,元结,
(《丰年》,神农氏之乐歌也,其义盖称神农教人种植
之功。凡二章,章四句)
猗太帝兮,其智如神;分草实兮,济我生人。
猗太帝兮,其功如天;均四时兮,成我丰年。
冬景 独钓寒江雪,宋代,刘辰翁,
一雪寒如此,何人立钓矼。不知身入画,独自影临江。
未必鱼吞粒,惟应鹭作双。风吹沙皓皓,天阔水淙淙。
归去村边路,看来缆失桩。夜深谁访旧,推月倚蓬窗。
题苍玉轩,宋代,王炎,
羽客家何在,翠微有仙躅。
谁谓绛阙远,功行要纯熟。
小筑开壶天,燕坐媚幽独。
室中阅丹经,檐外养修竹。
竹清不受尘,人清不受俗。
意甚珍惜之,命名以苍玉。
此玉可种不可餐,檀栾秀色青于蓝。
琅玕碧树未足贵,直节虚心同岁寒。
风前历历戛球磬,雪里珊珊鸣佩环。
他年化作苍龙去,紫霄直上追鸾骖。
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