门前石塔子,八白与九紫。
方道既分明,免被巡官使。
《颂古十七首》
石塔子在门前,有八白和九紫。明确划分了正道,免受巡官的干扰。
:《颂古十七首》
石塔子在门前,有八白和九紫。明确划分了正道,免受巡官的干扰。
:这首诗词描绘了一座门前的石塔子,塔子上有八个白色的层次和九个紫色的层次。这个景观象征着正道的分明和清晰,像是一个划定了界限,确定了方向的指南针。通过将正道与混乱和干扰相对比,作者表达了对正道的推崇和追求。
:《颂古十七首》是宋代佛教高僧释道行创作的一首诗词,以简练的语言和直接的意象展示了作者对正道与混乱的对比。
诗中的石塔子作为一个象征,代表着稳定和坚固的信仰基石。而其中的八白和九紫,则可能代表着佛教中的某种文化符号,具体含义需要参考佛教教义进行解读。整首诗的意境清晰,通过对门前景物的描绘,传达了作者对追求正道和远离干扰的向往。
这首诗词展示了佛教思想中脱离尘俗追求精神之美的宗旨。通过对比塔子上的白色和紫色,以及与巡官的对比,作者表达了对世俗事务的冷眼和对禅宗思想的仰慕。同时,诗词在表面简洁的背后,蕴含了深厚的宗教哲学意味,启示了人们在现实社会中的生活追求和对灵性世界的渴望。
前年一首投赠刘荆州,宋代,王灼,
前年别公东南驰,正当六{左马右鬼}还宫时。
都人欢传好消息,慈宁首问公何之。
{左擅去扌右毛}裘不复恃军马,颍上一战中兴基。
青天白日呈万象,向来才吻真成痴。
数从西府伺行李,枢筦政要人扶持。
吴江再见丹枫落,宁料我公犹在兹。
呼鹰台边闲鼓角,望沙楼上陈书诗。
夕烽平安置莫问,贤牧自当十万师。
维昔全荆号强国,近者贼火仍疮痍,
形胜之地勋名集,端使前辈相追随。
衰宗依刘有故事,自怜远去作儿嬉。
明朝烂醉沙头酒,不管春风吹鬓丝。
愁蕊香(木樨),宋代,赵以夫,
一夜金风,吹成万粟,枝头点点明黄。扶疏月殿影,雅澹道家装。阿谁倩、天女散浓香。十分熏透霓裳。徘徊处,玉绳低转,人静天凉。
底事小山幽咏,浑未识清妍,空自情伤。忆佳人、执手诉离湘。招蟾魄、和酒吸秋光。碧云日暮何妨。惆怅久,瑶琴微弄,一曲清商。
葵轩,明代,李昌祺,
春光阑珊群卉空,别有佳植开庭中。堪怜朵朵知向日,晨瞻夕仰随西东。
从根著叶庇炎景,逐节茁蕊承薰风。苞迎朝旭盏欹侧,萼媚夕照杯玲珑。
大哉化工运亭毒,胚腪秀淑归芳丛。名虽不离庶草类,性却解与纯臣同。
种之固已寓微意,人心亦似倾阳恭。非徒玩物实自励,亲当致孝君当忠。
一身两尽家国事,且复托此明深衷。为询世上簪绂者,若个看花无愧容。
过玉山辱芮国器检详留语甚勤因寄此诗兼呈韩,宋代,陆游,
辽东归老白襦裙,名字何堪遗世闻。
便谓舆公长契阔,不知留语故殷懃。
诗章有便犹应寄,禄米无多切莫分。
倘见右司烦说似,每因风月怆离群。
松门阻风望庐山有怀李白,宋代,郭祥正,
北风阻船泊湖漘,北望庐阜青无痕。晴云自舒仍自卷,白龙欲眠犹宛转。
秋空漠漠秋气浅,碧天蘸水如刀剪。篙师畏浪不敢行,却忆李白骑长鲸。
倒回玉鞭击鲸尾,锦袍溅雪洪涛里。霓光溢目精神閒,终日高歌去复还。
飞流直下三千尺,风吹银汉落人间。天送醇醪倾北斗,群仙吹箫龙凤吼。
李白一饮还一醉,醉来岂知生死累。倏然却返玉皇家,不骑鲸鱼驾鸾车。
留连自摘蟠桃花,嚼花吐津染朝霞。不信如今三百载,顽鲸骇浪空相待。
木兰花慢,宋代,李商英,
喜琼筵乍启,似王母、宴瑶池。正珠履骈肩,群仙间坐,冰玉交辉。新词更兼旧曲,听歌声、宛转绕屏帏。一缕龙香水麝,满堂如彩云飞。
金卮主献宾酬。无算数醉如泥。诮不管山翁,霜髯皓鬓,为插花枝。更阑带花归去,有余香、冉冉惹人衣。
一枕华胥梦觉,恍然身在桃谷。
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