永夜朝元骞树,萧晨晞发扶桑。
妙处本来一贯,何异心斋坐忘。
永夜里,朝阳升起,照亮了骞树。
清晨的曙光洒在扶桑之上。
这种奇妙的景象一直存在,
就像心斋中坐忘的境界。
这首诗描绘了一个美丽的景象,即在永夜中,朝阳的光芒照亮了高耸的骞树,清晨的曙光洒在扶桑上。诗人通过这个景象表达了一种禅境的境界,即心斋中坐忘的状态。诗人在朝阳和清晨的景象中感受到了大自然的奇妙和宁静,通过此景启发自己反思生命的意义和方向。
这首诗词以简洁的语言描绘了一个富有禅意的景象,展示了作者对自然和内心境界的感悟。\"永夜朝元\"的对比烘托出朝阳的辉煌,凸显了清晨带来的新生与希望。骞树象征着高尚与崇高,而扶桑则代表着东方的美好与神秘。诗人通过描述这一景象,表达了对自然界的敬畏和赞美,同时也唤起了读者对内心清明和静谧的向往。
诗中提到的\"心斋坐忘\"是禅宗的修行方式,意味着摆脱杂念,使心灵达到超脱世俗的境界。这种境界是一种超越烦恼和纷扰的状态,让人感受到内心的宁静与平和。通过将这种禅境与自然景象相结合,诗人呈现了一种内外合一的境界,让读者沉浸在宁静与美好的氛围中。
总的来说,这首诗词展示了程公许对自然与内心境界的感悟,并通过景象的描绘和禅境的表达,营造出一种宁静与超脱的意境,使读者得到心灵上的启迪和震撼。
程公许(?—1251),字季与,一字希颖,号沧州。南宋眉州眉山(今属四川)人,一说叙州宣化(今四川宜宾西北)人。嘉定进士。历官著作郎、起居郎,数论劾史嵩之。后迁中书舍人,进礼部侍郎,又论劾郑清之。屡遭排挤,官终权刑部尚书。有文才,今存《沧州尘缶编》。
题祁门陈友章十景卷 其七 峡山朝云,明代,唐文凤,
青山冒顶云作巢,两峰势挟同峡高。晓风急雨忽吹散,满地勃勃翻云涛。
白衣苍狗变化速,从龙伴鹤无拘束。卷舒怡悦隐者心,不似襄王誇宋玉。
和陶贫士七首,并引 其五,宋代,苏轼,
芙蓉杂金菊,枝叶长阑干。遥怜退朝人,糕酒出大官。
岂知江海上,落英亦可餐。典衣作重阳,徂岁惨将寒。
无衣粟我肤,无酒嚬我颜。贫居真可叹,二事长相关。
唐介,宋代,王令,
以谏得罪者为谁,四海多作唐介诗。
俗儿口狭文字碎,欲状介事语反卑。
嗟嗟我亦介之徒,此恨不助掀目眉。
三更灯死百虑息,四睫不交双目眵。
推枕起坐壮介节,以手扪臆为介思。
信乎介亦壮男子,直能金铁其肝脾。
雷霆之怒万钧重,人主之威犹过之。
一语所犯百死在,要领可断族可夷。
堂堂介也人之难,不畏所畏将所持。
奉书入奏伏文陛,身视赴死如食饴。
面折庭诤语论险,直舌铁硬坚不移。
天子怒叱大臣语,众笏交抵侔戈挥。
如何面笑目不瞬,气不略讋颜怡怡。
即日议下得远斥,中使临遣监妻儿。
奈何左右口吻毒,只有死请无还辞。
然今天子甚明圣,虽暂盛怒终复归。
呜呼能对治乱监,介也能擦其瑕疵。
语曰五谏吾从讽,仲尼逮有激而为。
後世巽懦禄位徒,缘此粉饰尸素非。
必也事有不得已,宜乎讫死争不回。
伟哉介也已不朽,日月为字天为碑。
寄语琐琐媒孽子,介纵蹈死吾何悲。
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