绍兴以后祀感生帝十六首

作者:佚名(隋代)

丰祀孔饰,肃来自天。

兰尊既入,飚驭载遄。

骑云缥缈,聆乐流连。

惟迈惟顾,降福绵绵。

764

诗文译文

绍兴以后,感念着生的帝王,写了十六首诗。

献上丰盛的祭祀仪式,庄严地迎接神明的降临。

香烟袅袅上升,车马奔驰飞驶。

神灵骑着云彩飘渺,倾听美妙的音乐,陶醉其中。

只有恭敬和顾念,庇佑的福祉源源不断。

诗文简析

《绍兴以后祀感生帝十六首》以雄浑豪放的笔调描绘了一幅盛大祭祀的场景,表达了对神明的敬畏之情和对神明庇佑的感恩之意。诗人通过描摹祭祀仪式的繁华和虔诚,展示了祭祀活动的庄严和神圣,强调恭敬与顾念之义,以期获得神灵的福佑。

诗文赏析

这首诗词以雄浑有力的词句,描绘了祭祀仪式的盛况和神明的降临。香烟袅袅上升,象征着祭品的燃烧,祭祀的虔诚之情融入其中。车马飞驶的描写,生动展示了祭祀场面的繁华和喧闹。神灵骑着飘渺的云彩,象征神明的神秘与超然,展示了祭祀活动与神灵之间的联系。

整首诗词通过对祭祀仪式的描绘,突出了恭敬和顾念的重要性。诗人通过追随古代祭祀的礼仪,寄托了对神明的敬畏和对神灵庇佑的期望。诗中充满了祭祀仪式的庄严和神圣感,让人感受到古代人们对神明虔诚的心灵追求。

这首诗词以其雄奇的气势、庄重的场景描写和对神明敬畏的表达,展现了古代祭祀文化的瑰丽和神秘。同时,也反映了当时社会对神明的崇拜和对神灵庇佑的渴求。通过细腻的描绘和深入的思考,诗人将祭祀活动与人们内心的虔诚和敬畏相结合,使这首诗词具有了深远的意义和审美价值。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

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遣兴,宋代,陆游,

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552

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短桥,宋代,苏轼,

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故里,宋代,陆游,

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666

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艾如张,宋代,陆游,

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哑轧暮江上,橹声摇落心。宛陵三千里,路指吴云深。
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公子家二首,唐代,李山甫,

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麻衣酷献平生业,醉倚春风不点头。
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不知买尽长安笑,活得苍生几户贫。

929

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姑苏宫行,唐代,鲍溶,

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发潭州寄李宁常侍,唐代,令狐楚,

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877

九月十日偶书

作者:李煜(唐代)

九月十日偶书,唐代,李煜,

晚雨秋阴酒乍醒,感时心绪杳难平。黄花冷落不成艳,
红叶飕飗竞鼓声。背世返能厌俗态,偶缘犹未忘多情。
自从双鬓斑斑白,不学安仁却自惊。

739

寄题清孝庵

作者:张嵲(宋代)

寄题清孝庵,宋代,张嵲,

龙山几世阅兴衰,依旧春江拍岸来。

当代衣冠今寂寞,百年丘陇自崔嵬。

檐经白日余僧定,路暗春松仍劫灰。

事去节阑春草积,乘高一望独迟回。

836

寓居

作者:张嵲(宋代)

寓居,宋代,张嵲,

未有扬雄宅一区,已惊短发似卢蒲。

家贫粥饭随鱼鼓,地远宾从只鸟乌。

已罢书空为咄咄,犹思快耳作呜呜。

衰残政值中兴日,聊得安闲卧五湖。

682

陈洎太博知虢州

作者:韩琦(宋代)

陈洎太博知虢州,宋代,韩琦,

官绶飞花使毂丹,腊天行色犯轻寒。持平久奉虞刑恤,宣泽新承汉诏宽。

拥传想逢关吏叹,爱棠还接陜民欢。三堂风物应如旧,公退先寻记字看。

729

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朱门,宋代,周端臣,

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658

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461

游生米施真君观阅李德素旧题五绝句遂次韵和之 其四

游生米施真君观阅李德素旧题五绝句遂次韵和之 其四,宋代,郭祥正,

来寻遗事问神仙,坐石垂纶不记年。水鸟自来云自去,月和蟾影几回圆。

686

秋山吟望

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秋山吟望,明代,王称,

一径吟秋到石坛,烟萝远映碧峰寒。松边独鹤归来晚,赢得閒云片片看。

865
古文诗经

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