舜琴曰朕有,语舜郁陶乎。
孝悌怨则否。
傲狠愧岂无。
我尝抚卷叹,叹此孟氏书。
此书有深意,仁义世久虚。
公今乃有感。
其不在兹欤。
鱼跃与鹤舞,物情曾未殊。
无情则无应,何必问鸟鱼。
舜琴说,我有一事,向舜表达了高兴之情。
孝悌怨恨是否存在,傲慢和残忍是否缺乏。
我曾经抚摩书卷叹息,叹息这本孟子的书。
这本书有深刻的意义,但仁义在现实中却是空虚的。
大公今天才有所感悟,难道不是因为此书吗?
鱼儿跳跃,鹤鸟起舞,它们的感情曾经没有区别。
没有情感就没有回应,何必去问鸟儿和鱼儿呢?
诗词:《次韵和永叔夜坐鼓琴有感二首》
朝代:宋代
作者:梅尧臣
舜琴曰朕有,语舜郁陶乎。
孝悌怨则否,傲狠愧岂无。
我尝抚卷叹,叹此孟氏书。
此书有深意,仁义世久虚。
公今乃有感,其不在兹欤。
鱼跃与鹤舞,物情曾未殊。
无情则无应,何必问鸟鱼。
这首诗是梅尧臣的《次韵和永叔夜坐鼓琴有感二首》之一。诗人通过琴声与舜、孟子的对话,表达了对孝悌、仁义等价值观在当时社会的虚伪和缺失的感慨。
诗中舜琴自问自答,表达了对社会伦理道德的疑问和怀疑。舜琴提到孝悌、怨恨、傲慢和残忍等情感和品质,暗示着这些价值观在现实中可能并不真实存在,或者存在得非常有限。梅尧臣通过抚摩书卷叹息,表达了对孟子的书中深刻意义的赞叹,但也指出仁义观念在现实中变得虚无。
在最后两句中,诗人以鱼儿跳跃和鹤鸟起舞的自然景象来比较人类的情感和行为。他认为,只有有情感的生物才会有回应,而没有情感的鸟儿和鱼儿并不需要被问及其行为。这里可以理解为诗人对人类伦理道德的虚伪和无意义的质疑。
整首诗以对话的形式,通过琴声与舜、孟子对话,表达了诗人对当时社会伦理道德的深刻思考和反思。诗人对伦理道德的虚伪和缺失提出了质疑,同时也展现了对真实价值的追求和对人类情感的思考。
梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
凤衔杯 咏秦羽阳宫瓦,近现代,溥儒,
羽阳宫殿悲何处。彩云萧史同朝暮。霸业久随尘,问咸阳、可怜焦土。
祗河岳,还如故。
阅沧桑,成今古。漳台片瓦皆愁侣。叹璧月仍圆,销磨秦汉经风雨。
兴亡恨,谁能补。
轱辘金井 秋灯,清代,周贻繁,
晚凉初眠,绣窗深一点,玉釭低照。焰影青萤,度疏帘风小。
莲筹数报。正坐对、谩吟声悄。碎蕊垂垂,瑶簪未剔,飞蛾频蹈。
兰膏几番欲燥。记红闺旧日,阿姊同好。光映苔笺,看诗成谁早。
鸿飞雁杳。试回忆、热心应恼。逼出乡愁,凭谁问讯,不如眠好。
自临安至于潜夜宿浮溪旅店作,清代,贝青乔,
一路惊风卷地寒,相逢翁媪话辛酸。村农告瘁思悬耜,山贼乘机竞揭竿。
孤馆剪镫情黯淡,几家支枕梦平安。何当寄语催租吏,稍许耕桑手足宽。
临江仙(郑恒甫画六鹤于浑沦庵,请予题,遂作),宋代,张继先,
莫怪精神都素淡,全谙千载松头。羽人幽意苦相投。殷勤争点写,展转动吟酬。
况有咸阳兄弟事,教人闻见忘忧。我生曾是眷仙标。一从挥洒后,相继未能休。
木兰花(四之四·林钟商),宋代,柳永,
酥娘一搦腰肢袅。回雪萦尘皆尽妙。几多狎客看无厌,一辈舞童功不到。
星眸顾指精神峭。罗袖迎风身段小。而今长大懒婆娑,只要千金酬一笑。
八月十四夜玩月岑山次鲍伯原韵,元代,郑玉,
夜深云散碧天开,月影沈沈入酒杯。风露半天成颢气,干戈满目起尘埃。
分明沧海浮双岛,隐约严滩见两台。今日有怀须尽兴,明朝无雨约重来。
后庭花(或加玉树二字),唐代,毛熙震,
莺啼燕语芳菲节,瑞庭花发。昔时欢宴歌声揭,管弦清越
自从陵谷追游歇,画梁尘黦。伤心一片如珪月,闲锁宫阙。
轻盈舞伎含芳艳,竞妆新脸。步摇珠翠修蛾敛,腻鬟云染
歌声慢发开檀点,绣衫斜掩。时将纤手匀红脸,笑拈金靥。
越罗小袖新香蒨,薄笼金钏。倚阑无语摇轻扇,半遮匀面
春残日暖莺娇懒,满庭花片。争不教人长相见,画堂深院。
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