妙用恒沙也无极,岂吝参方来同诘。
何劳举指与言诠,杖头一眼明如日。
妙用恒沙也无极,
岂吝参方来同诘。
何劳举指与言诠,
杖头一眼明如日。
这首诗词表达了证道的境界和思想。诗人以妙用恒沙无极的修行境界来自傲,表示自己不再吝啬向其他有智慧的人请教,并与他们讨论探究道理。诗人认为,不需要用手指或言辞解释,只需一眼杖头的光明,即可明白真理。
这首诗词以简洁明快的语言表达了诗人对证道的理解和态度。首句“妙用恒沙也无极”揭示了诗人对修行境界的把握,恒沙和无极都是佛教中的概念,诗人以之来形容自己修行的境界。第二句“岂吝参方来同诘”表明诗人愿意虚心向其他有智慧的人请教,共同探讨道理。接下来的两句“何劳举指与言诠,杖头一眼明如日”则表达了诗人对于真理的领悟,他认为真理并不需要通过手势或言辞来解释,只需一眼望向杖头的光明,即可明白一切。
整首诗词以简短的语句展示了诗人对修行境界和道理认识的深刻理解,表达了他对于探求真理的坚定信念和态度。同时,通过运用佛教的概念和象征,增加了诗词的哲理性和内涵,使其更具和意境。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
酬丘拱外甥览余旧文见寄,唐代,李端,
丘迟本才子,始冠即周旋。舅乏郄鉴爱,君如卫玠贤。
礼将金友等,情向玉人偏。鄙俗那劳似,龙钟却要怜。
投砖聊取笑,赠绮一何妍。野坐临黄菊,溪行踏绿钱。
岩高云反下,洞黑水潜穿。僻岭猿偷栗,枯池雁唼莲。
身居霞外寺,思发月明田。犹恨萦尘网,昏昏过岁年。
病起山居日有幽事戏作二首 其二,宋代,陆游,
鹤骨龟肠欲不禁,扶衰初喜罢呻吟。盆山冰释书窗暖,药灶香浓道院深。
笔健乍临新获帖,手生重理旧传琴。闭门局促还堪恨,云海何时豁此心。
抚州城外作,宋代,赵蕃,
城中一雨仅飘洒,城外此雨乃霈滂。
分龙古语信不妄,不尔惠施何偏方。
我行驱车一何忙,早起犹乘昨夜凉。
旧闻既雨晴亦佳,岂但蕙叶蒙宠光。
早禾已秀半且实,晚禾已作早禾长。
不惟稻陇有佳色,菜畦苗叶相与昌。
园丁采撷入城市,不用涤濯临沧浪。
我虽无田岂无圃,归计不决空傍徨。
翻怜买菜籴占米,烟火薰人官道傍。
和永叔寒夜会饮寄江十,宋代,刘敞,
昔与江翁别,酣歌国门道。黄花落酒樽,白发藉霜草。
本谓此行远,定知此乐难。岂意二三子,复为今夕欢。
主人文章伯,谈道辄忘倦。每至绝倒处,恨不使君见。
鸟迹上古书,龙头冢中器。其人骨已朽,感此相与醉。
呼问西飞云,游子何当返。寒风吟枯梧,岁月益已晚。
吾闻太华峰,乃有神仙居。莫逐秦时人,独结山中庐。
千秋岁 寿王推官母九十一是日小寒节,宋代,朱晞颜,
嫩冰池沼。泽国寒初峭。梅乍坼,春才早。朱门歌管矗,绣阁沉烟袅。
欢宴处,神仙一夜离蓬岛。
九十过头了。百岁看看到。须听取,千年调。人誇嫫母妍,我觉彭篯少。
强健在,看儿历遍中书考。
次韵李次仲赴巨山张舍人招赠之什,宋代,苏籀,
君无吟秋草,萤飞而露湿。
曼倩古豪英,羡门深抆拭。
五难背生路,九钥探金碧。
乌龙因师指,龟峰森郡戟。
张罗候凫影,过客纷如织。
子房河上翁,挥犀高讌席。
嘘呵枣如瓜,肉眼殊未识。
西母掬露醒,东王浆霞赤。
至哉高尚公,著书不靳惜。
髻珠曩许学,玉版援金笔。
仙阶三洗髓,短生几两屐。
岧嶤法身像,褒博乌纱帻。
焚沃觊有遭,稽首悲涕泣。
妙诀付神水,悃诚如皎日。
升降摩顶踵,抽添而损益。
劳生息奔迫,颓龄飞鸟急。
希求九阳聚,何惮一千夕。
近期赤水中,先睹玄珠得。
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