示化士

拄杖生根挑不上,钵盂无底满盛归。

净名何用空惆怅,哭罢香严与不知。

头蓬松兮郡辨,耳卓朔兮莫窥。

渡口船回人借问,寒山南畔石桥西。

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诗文译文

手拄杖生根挑不上,

钵盂无底满盛归。

净名何用空惆怅,

哭罢香严与不知。

头蓬松兮郡辨,

耳卓朔兮莫窥。

渡口船回人借问,

寒山南畔石桥西。

诗文简析

这首诗描述了一位化士(指出家修行的僧人)的境遇和心境。化士手拄杖在世俗中生根,无法超越尘世的束缚;钵盂(僧人持用的钵状容器)虽然无底,但却能装满世间的烦恼回归。然而,这样的修行名号又有何用,只能带来空虚和忧伤。结束哭泣后,香严(佛教用语,指修行者)和世人依然无法领悟其中的意义。

诗文赏析

这首诗通过对化士的形象描绘,探讨了出家修行者所面临的境遇和内心的挣扎。化士拄着杖却无法脱离尘世的束缚,象征着修行者在离开世俗生活后,仍然受到尘世的纷扰和诱惑。钵盂虽然空无一物,却能容纳世间的烦恼,暗示修行者将尘世的烦恼带入内心,无法真正超脱。净名虽然有其存在的意义,但在修行者看来,这个名号空洞无物,只会带来无尽的忧伤。

诗中的头蓬松和耳卓朔是对化士形象的进一步描绘,头发散乱象征着精神状态的不稳定,耳朵高耸则意味着对外界干扰的封闭。这种状态下的化士,郡辨(指郡守,即世俗权威)也无法辨认,耳朔(指道士)也无法窥视。

最后两句描述了化士在渡口回归尘世时,乘坐船只被人们借问。寒山和石桥象征离世的彼岸,化士的归来让人们困惑不解。

整首诗通过对化士的描绘,表达了修行者在尘世与离世之间的挣扎和迷茫。尽管他们选择了超脱尘世的道路,但在现实中仍然难以摆脱世俗的困扰和痛苦。这种境遇和心境的描绘,给人以深思和共鸣,同时也反映了宋代佛教修行者的处境和心路历程。

释慧远

释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。

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淮甸威如扫,蛮方命已悬。长驱越东角,直捣海南边。

名冠三军帅,功开半壁天。至仁惟不杀,伟绩更无前。

铁马戈鋋息,貂蝉佩服鲜。曹公创尚在,鄂国志逾坚。

星陨悲苍汉,山崇想故阡。分祠遍南纪,遗像俨凌烟。

疏傅曾开国,承家复象贤。绣衣躬入奏,丹陛诏仍宣。

圣代昭恩数,王封衍土田。风云摅壮气,日月漏重泉。

制辟奚斯庙,光增太史编。哀荣千载少,忠孝一家全。

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作者:仇远(宋代)

秋蕊香·三径归来秋早,宋代,仇远,

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33

鸣皋亭

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听琴多岁月,冲锡出尘氛。寄与乘轩者,芝田好共分。

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古文诗经

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