佛法有些子,言中设网罗。
布毛吹起处,依旧不离窠。
佛法有些子,言中设网罗。
布毛吹起处,依旧不离窠。
这首诗词表达了佛法的一种境界,诗人通过描绘鸟儿在窠中的情景,抒发了对佛法修行者的赞美和理解。诗人认为佛法的教诲就像是一张巧妙设下的网罗,能够捕捉到人们内心深处的困惑与迷惑。然而,就像风吹动鸟窠时,鸟儿的羽毛仍然停留在窠中一样,佛法的教诲虽然能够震撼人心,但真正的修行者却能坚守内心的本真,不受外界诱惑的干扰。
这首诗词通过简洁而富有意境的语言,将佛法的境界与鸟儿在窠中的形象相结合,形成了富有哲理的。诗人以鸟窠为象征,喻示佛法对人们内心的触动和洞察。诗中的鸟窠被风吹动,但鸟儿的羽毛却依旧停留在窠中,传达了修行者对佛法教诲的领悟,即修行者能够在外界变幻的环境中保持内心的平静和坚定。这种境界的达成需要修行者具备坚定的信念和内心的深度觉知。
诗词《鸟窠赞》通过简练的语言和形象的描绘,表达了对佛法修行者的赞美和理解。它启示人们要在喧嚣纷扰的世界中,保持内心的平静和坚定,不受外界诱惑的干扰,从而实现内心的解脱与自由。
读史 其十五,清代,殷岳,
伏波天下士,遨游而择主。真人崛东方,阔达符高祖。
既见一乃心,披帷筹二虏。聚米为山谷,指画同目睹。
八区寻大定,奇坊勒铜柱。后世讼神人,谭言中绳矩。
古道不可期,宵人哗市虎。
题参议李子华林泉书屋,明代,王褒,
开轩睇幽䆳,散帙当清漪。爱以君子屋,重此林泉姿。
空翠散瑶席,轻流度华池。牙签插高阁,万卷光陆离。
逍遥弦颂暇,鱼鸟忻相随。俗虑澹若忘,谈笑无厌时。
早逢雍熙治,文雅久见推。歘起掌帝制,两籓赖纲维。
济济夔龙侣,接武赤玉墀。东观多群籍,西清骋雄词。
莹如玉壶冰,灿若琼树枝。苕溪增秀色,天目含清辉。
黎庶待拊字,丘园宁暌违。寄声考槃涧,白首以为期。
*心香 景金本注云,二首本名行香子 学道,元代,丘处机,
大道无形。方寸何凭。在人人、智见高明。能降众欲,解断群情。作闹中闲,忙中静,浊中清。情态如婴。怀抱如冰。自蒙笼、觉破前程。吾言至嘱,君耳深听。下十分功,十分志,十分诚。
拟岘亭诗,宋代,马之纯,
吾县西岘峰,亭以拟岘名。
尝见父老说,寺中有碑铭。
昔晋殷仲文,作郡有政声。
去而人思之,屐齿有余荣。
作闻诸老说,此事不可凭。
臣子从弑逆,罪合五鼎烹。
桓玄在荆州,世为晋公卿。
一朝睨汉鼎,举兵向金陵。
是时殷仲文,实守新安城。
弃郡以从玄,惟欲事逆成。
策命九锡文,未到先经营。
桓楚既窃位,寝所地忽崩。
仲文于此时,巧言如簧笙。
其后玄事败,奔走向南荆。
仲文忧不免,奉二后还亦。
叛晋复叛玄,鼠雀同偷生。
寄奴后代晋,又欲居朝廷。
出为东阳郡,怏怏无好情。
尝览镜自照,不见头颅形。
岂非从逆者,未诛先受刑。
无忌牧荆州,仲文尝趋迎。
便道不过府,无忌殊不平。
言于宋武帝,此辈谋举兵。
宋武尽族诛,流血几成坑。
襄阳羊叔子,当世之豪英。
不当拟其名,流传污吴宁。
疑别一牧守,偶与同名称。
此名若果然,山鬼怒非轻。
缅想唐戴令,政声极铿鍧。
曾有长源碑,在夫子庙庭。
曷易曰戴岘,庶以慰编氓。
称之名义当,兼可怡山灵。
尝读晋宋书,抵掌气填膺。
安得仍拟岘,千载愚民生。
再叠前韵别鹤峰,宋代,方一夔,
仙鹤来富春,造次欲手控。偶然留一吷,唤醒千年梦。
兴来屡相过,小醉侧春瓮。笑谈惊座人,输泻无底洞。
森然栝柏材,曾伴扬州贡。班门无弃物,一睨果奇中。
当今搆廊庙,况闻栋桴空。行看飞腾去,不待吹嘘送。
我亦懒散人,笺注鄙玄众。向何写怀抱,清苦等吟哢。
诗来出其右,云月困朝弄。风檐数四读,愈我岑岑痛。
复作摩天飞,不斗鸡鹜鬨。何时款君门,共把果下鞚。
次韵阮承书咏桃花菊六月开,宋代,慕容彦逢,
怪来篱下欲成蹊,菊似桃花赏客迷。清郁虽同彭泽径,娇红全是武陵溪。
露沾宿蕊金丝润,日炙繁英玉叶低。占断春光与秋色,薰风特地与留题。
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