阮郎归改道成归。
修行人喜知。
松峰影里乐希夷。
何须唱艳词。
姹婴动,虎龙随。
云耕坎与离。
三千功满赴瑶池。
神光相貌奇。
阮郎归改道成归。
修行人喜知。
松峰影里乐希夷。
何须唱艳词。
姹婴动,虎龙随。
云耕坎与离。
三千功满赴瑶池。
神光相貌奇。
这首诗词描述了一个修行人修炼成仙的故事。阮郎经历改变之后,最终修成正果,回归到道的境界。修行人因此而喜悦,他在松峰的影子中,快乐地过着宁静祥和的生活。诗人表达了修行人不再追逐世俗的名利,不需要唱咏花丽的词句来追求虚荣的意义。修行人修得了仙路,便能够引动天地之力,如姹婴般灵动,有着神圣的力量,甚至能够驾驭着虎龙。在修行的过程中,修行人与天地相融合,达到了云耕的境界,超越了生死的束缚。最终,修行人功德圆满,前往瑶池,与神仙共同生活。他的神光和相貌都变得非常奇特,显示出他超越尘世的境界。
这首诗词以婉约的笔调展示了修行人修炼成仙的过程和境界。通过描述阮郎改变自己的命运,修成正果的故事,诗人表达了修行者在修炼中的喜悦和追求超越尘世的境界。诗中运用了山水、神仙的意象,展示了修行人与自然、神灵的交融,以及他所达到的超凡境界。整首诗词充满了宁静、祥和、神秘的氛围,读者能够感受到修行者超越尘世的追求和境界的美好。同时,诗词中的修行者也给人以启示,鼓励人们追求心灵的升华和超越,追求真理和高尚的境界。
总的来说,《道成归·阮郎归改道成归》这首诗词通过描绘修行人修炼成仙的过程和境界,展示了超越尘世的追求和境界的美好。它表达了对修行者的赞美和鼓励,同时也给予读者一种启示,鼓励人们追求心灵的升华和超越,追求真理和高尚的境界。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
禽言五首 其五,清代,许咏仁,
不如归去,不如归去,侬在吴松江上住。松江一府物产饶,四腮鲈鱼名最著。
半江红树买鱼回,洗手作羹同下箸。骨肉团圞话一堂,秋月春风等閒度。
谁为戎首召寇来,喟集浏河与黄渡。烽火连天神鬼号,那不逃奔犯霜露。
惘惘出门泪沾衣,萍梗飘零在何处?回首故乡烟茫茫,室庐无羔劳瞻顾。
憔悴姬姜深自怜,衰草斜阳岁云暮。不如归去,不如归去。
感皇恩 读《庄子》,闻朱晦庵即世,宋代,辛弃疾,
案上数编书,非庄即老。会说忘言始知道。万言千句,自不能忘堪笑。朝来梅雨霁,青青好。一壑一丘,轻衫短帽。白发多时故人少。子云何在,应有玄经遗草。江河流日夜,何时了。
长沙历冬无雪正月十日与客登卷云亭望西山始见一白莫夜复大作竹声萧然是日坐上分韵得云字,宋代,张栻,
冬温气苦盭,玄冥未书勋。薄雪殿馀腊,一夜收楚氛。
欢欣想农圃,润泽到蒿芹。我亦破晓出,唤客来卷云。
苍苍西山树,栖此万鹤群。爽气入病眼,幽怀惬前闻。
意到自举酒,语多祇论文。薄莫势未已,飞花复缤纷。
还将萧瑟声,一一付竹君。洗盏且更酌,清绝未酣醺。
临江仙·月是银釭溪是镜,宋代,韩玉,
月是银釭溪是镜,云霓与作衣裳。夜寒独立竹篱傍。妆成那待粉,笑罢自生香。自古佳人多薄命,枉教傲雪凌霜。从来林下异闺房。何须三弄笛,方断九回肠。
二月九日游百门泉览□由殿院有诗刻石因用其韵书之并律诗奉呈 其一,宋代,权邦彦,
西山□人巧相逼,兴欲乘风先两腋。犯寒策马古共城,未见春林眩红碧。
土膏浮焰远沄沄,野烧旧痕明皪皪。造幽忽觉累物异,心莹如澄眼如拭。
山根出泉泉涌窦,泓此一样玻璃色。炯然毛发立可数,我欲探之还杖植。
郦元水经陆羽品,甲乙未许来轻敌。径须乘夜□□□,□试飞桡拨云迹。
寒垣奔□□长□,□帽多尘更吹炙。偶来娱此得闲旷,尘土自无何用涤。
境清意彻两相会,坐对行吟一倾臆。鸥鹭飞浮亦闲暇,知我忘机群可入。
拟将笔力出□□,□□才□费雕刻。荒乘野逸不知倦,是乐个中真自适。
暮归穿邑惊市人,应笑新迁二千石。
题刘直孺拙逸轩,宋代,张矩,
营营天壤间,孰不为智使。有美山中君,独与世俗异。
一真不凿若大愚,四体安然如止水。人皆喜君得佳扁,我于其间有馀议。
一阴一阳分动静,江河山岳判流峙。造化而欲辞其劳,造化之功亦息矣。
伊周孔孟心乎民,老氏庄蒙忘此世。使四君子俱恝然,万古滔滔孰经济。
以拙而望巧,巧未及成拙。先至晦巧而为拙,终焉多与巧相值。
逸者自逸劳者劳,天之降材尔殊尔。君才足以应万殊,袖手山林恐非计。
愿君毕力运天巧,却换轩名与张子。
己亥十二月十七日堂帖被召感恩二首 其二,宋代,岳珂,
归来三径脱尘鞿,两拜除书下玉墀。圣泽云天何以报,臣心铁石未全衰。
马蹄已负驱车愿,鸿羽难胜渐陆仪。愿把一犁祝膏泽,康衢击壤乐清时。
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