通禅客进纳

衲僧肘后个灵符,谁管从前有与无。

片板不能担到底,又来依样画葫芦。

428

诗文译文

衲僧肘后个灵符,

谁管从前有与无。

片板不能担到底,

又来依样画葫芦。

诗词开篇,衲僧指代禅宗僧人,肘后个灵符是指禅宗的方法或理念。作者提出一个问题,即谁来关心过去的有与无,意味着禅宗思想超越了对物质世界的执着。接着,诗人用片板不能担到底来形容禅宗的方法无法完全解决人生难题,但又用另一种方式来模仿画葫芦,暗示人们不断寻求新的方法与理念。

诗文简析

诗词开篇,衲僧指代禅宗僧人,肘后个灵符是指禅宗的方法或理念。作者提出一个问题,即谁来关心过去的有与无,意味着禅宗思想超越了对物质世界的执着。接着,诗人用片板不能担到底来形容禅宗的方法无法完全解决人生难题,但又用另一种方式来模仿画葫芦,暗示人们不断寻求新的方法与理念。

诗文赏析

这首诗词通过禅宗的思维方式,表达了对人生和存在的一种超越性思考。衲僧肘后个灵符代表禅宗的方法,它超越了对过去事物的执着,强调了追求超越物质世界的境界。诗人提到片板不能担到底,意味着禅宗的方法并不能完全解决人生的问题,但作者又用另一种方式来模仿画葫芦,表明人们在面对困境时会不断寻求新的方法与理念。

整首诗词以简练的语言表达了禅宗思想的核心,揭示了禅宗对物质世界的超越和对人生意义的思考。它呈现出一种超脱尘世的境界,鼓励人们超越表面的现象,探求内心的真实与深度。通过与现实世界的对比,诗人启发读者思考生命的意义和真实的存在。

这首诗词不仅在形式上简练,而且在意境上富有哲理。它通过禅宗思想的表达,引导人们思考超越物质世界的境界,拓展对人生意义的思考。

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685

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786

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文辞感激多所忧,律吕尚可谐鸣球。

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真人当天施再流,笃生梅公应时求。

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431

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次韵和参政陈给事寒食杜门感怀,宋代,晏殊,

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未免芳辰叹心赏,始知犹患陆才多。

857

题子陵钓台图

作者:王翰(唐代)

题子陵钓台图,唐代,王翰,

浪迹江湖隐姓名,徵书何事下青冥。狂奴一语如真有,何用区区奏客星。

593

山出云

作者:陆畅(唐代)

山出云,唐代,陆畅,

灵山蓄云彩,纷郁出清晨。望树繁花白,看峰小雪新。
映松张盖影,依涧布鱼鳞。高似从龙处,低如触石频。
浓光藏半岫,浅色类飘尘。玉叶开天际,遥怜占早春。

865

定鼎门

作者:褚载(唐代)

定鼎门,唐代,褚载,

郏鄏城高门倚天,九重踪迹尚依然。
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哭郑侍讲丈筠各

哭郑侍讲丈筠各,清代,全祖望,

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自我成萍梗,劳君念竹林。茫茫天壤大,落落几知音。

776

返棹慈湖先生墓下守潮

返棹慈湖先生墓下守潮,清代,全祖望,

晨起望早潮,茫茫雾如海。黑云遍芦中,朝爽失真宰。

四明北诸峰,翠碣擅晴霭。胡忽眩我睛,三叹生感慨。

谁谓平旦气,定足见精采。长夜亦梏亡,畴为洗荒秽。

伫需旭日光,祛兹周遭累。灵台顿瞿然,石窗共潇洒。

446

王宣徽见示延驻慧海长老诗因次其韵

作者:苏颂(宋代)

王宣徽见示延驻慧海长老诗因次其韵,宋代,苏颂,

南禅北祖亦何常,足历微尘自不伤。

病脑穷虽居一室,妙缘心已应他方。

禽鱼固欲求栖息,凫鹤宁须较短长。

京府宰官频问讯,且将竿木戏逢场。

441

赤壁

作者:岳珂(宋代)

赤壁,宋代,岳珂,

周郎二十四年少,盖世功名随一燎。

亲提三万走曹瞒,不以敌勍恨兵少。

豫州失匕已胆折,一日目明惊二妙。

最怜黄盖不知名,吏士相从倚营啸。

阿奴火攻本无策,破竹自繇人不料。

贪降纳侮理固宜,泥淖华容几尽剿。

西来行师有绝地,毋乃重诒千古笑。

镞湛纵是差可认,鼎峙讵关谋所召。

二乔春锁何足言,从此天光遂分耀。

我闻汉贼久染指,奋毒摇牙噬江表。

八荒囊括岂复遗,一蹙吴宫已为沼。

当时乘胜下部骑,考地当居楚南徼。

蒙冲逆斗须上流,揖寇那容越津要。

武昌霸基跬步耳,肯使国畿纷戟旐。

坡仙访古特寓意,横槊雄姿谁与吊。

故将异地眩疑辞,政恐因讹启讥诮。

沧浪六月卷晴雪,历历江山人物眇。

崩空乱石今几存,仿佛栖巢尚惊鸟。

夜深刁斗声四发,星斗满空群籁悄。

便须唤起紫绮裘,孤鹤南天楚江晓。

509

再用前韵 其一

作者:赵鼎(宋代)

再用前韵 其一,宋代,赵鼎,

万里高空卷素霓,徘徊几点暮鸦飞。波平洛浦棹歌远,风袅宫楼香雾霏。

猿鹤山中应怨别,莼鲈秋后合思归。此间自有江淹赋,不用桓伊恨落晖。

544

和吴秀才二绝

作者:王炎(宋代)

和吴秀才二绝,宋代,王炎,

句法洪徐可逼真,摩挲老眼见斯人。

怜渠袖有钓鳌手,要试虹竿欠李绅。

584

久客且归留别郭于昭宪掾

久客且归留别郭于昭宪掾,宋代,戴表元,

久客令不厌,初春乍许寒。

飞蓬妨览镜,脱粟愧加餐。

坐有夸年酩,门谁住马鞍。

重来会相见,老性忍悲欢。

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古文诗经

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