洁己存心归大善,常行恻隐之端。
慈悲清静亦频观。
希夷玄奥旨,三教共全完。
别子休妻为上士,悉捐财色真餐。
长全五脏得康年。
功成兼行满,真性入仙坛。
《临江仙道友问修行》是元代王哲所作的一首诗词。这首诗词表达了修行者的追求和境界,强调了洁身自好、慈悲清静、舍弃欲望和功成道果的重要性。
诗词中的\"洁己存心归大善\"表明修行者要以纯净的心灵追求大善,意味着要抛弃一切玷污和杂念,专心修行。
\"常行恻隐之端\"强调修行者要时刻保持对他人痛苦和苦难的同情心,关注他人的需求,以实际行动帮助他人,体现慈悲的精神。
\"希夷玄奥旨,三教共全完\"表明修行者追求的是超越尘世的境界,追求的是超脱世俗的智慧。这里提到了\"三教\",指佛教、道教、儒教,意味着修行者不拘泥于特定的宗教信仰,而是追求智慧和真理的共同完美。
\"别子休妻为上士,悉捐财色真餐\"强调修行者要舍弃个人的情感和欲望,将其置于修行之上。这里的\"财色\"代表着物质欲望和情感纠葛,修行者要将其舍弃,专心追求内心的真正满足。
\"长全五脏得康年\"意味着通过修行,修行者能够使自己的身体和内心都得到健康和滋养。
\"功成兼行满,真性入仙坛\"表达了修行者希望通过修行实现功德圆满,使自己的真性得以超越尘世的限制,进入仙境的境界。
这首诗词以简洁明快的语言表达了修行者的追求和境界,强调了洁身自好、慈悲清静、舍弃欲望和功成道果的重要性。通过修行,修行者能够获得内心的平静与满足,并迈向超越尘世的境界。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
登乐陵台倚梧桐望月有怀南台李御史艺,七夕,元代,萨都剌,
凉风吹堕梧桐月,泻水泠泠露华白。
乐陵台上悄无人,独倚梧桐看明月。
月高当午桐阴直,不觉衣沾露华湿。
此时却忆在金陵,酒醒江楼听吹笛。
诸葛孔明,明代,唐文凤,
王道既以熄,霸业亦就隳。秦起居闰位,汉兴承帝基。
绵延四百载,炎祚德日衰。当涂转凶悖,挟威神器危。
天心有所托,挈归大耳儿。为求匡辅任,梦卜何人宜。
谁识隆中叟,道合司马知。卧龙自偃蹇,肯学忘世为。
三顾烦枉驾,幡然出无疑。欲缵东都绪,便把西蜀麾。
诸将敌万人,桓桓熊虎姿。谗说莫能惑,鱼水情怡怡。
益郡遂款附,荆州从政施。经营事征伐,吴魏相奔驰。
竟成鼎足势,山河壮藩维。袖中出师表,快读涕泪垂。
祈连路寂寞,褒斜谷险巇。流光将星堕,愤激巾帼遗。
大厦窘风雨,一木诚难支。千年八阵碛,长江漾寒漪。
游仙六首 其六,宋代,严羽,
瀑布好明月,上有石梁横。矫首望东海,正见蟾蜍生。
扬辉天汉閒,下照篷丘城。桂实几凋落,姮娥空闻名。
咄哉玉斧子,不如白兔精。灵药不服食,执柯独何成。
迢迢彩云外,谁吹白玉笙。竦身一长听,了若出寰瀛。
秋景 夜雨更秋风,宋代,刘辰翁,
世事惟孤枕,吾生尚转蓬。共谁堪夜雨,何意更秋风。
已是霖铃苦,何当刻漏终。又闻翻溟滓,不是滴梧桐。
衰壑鸣蛩外,寒灯落叶中。忽明天似水,万里附冥鸿。
摘涧上似橘者于上山之时然酸苦不可食有感于中下山重逢复摘之以玩因赋,明代,王履,
似橘未挟霜,青青照泉水。长安不相见,触下宁不喜。
如何洞庭实,忽吐兹山里。平生笑汝阳,涎流于曲车。
乃知老饕心,不掩闲中跨。踞石觊大嚼,慰我燥且渴。
童子撷得来,竟为蜇惨遏。取貌失子羽,信言迷宰予。
把之行且看,于以惩其余。
仲秋池塘荷盖方密有四五朵花,宋代,程公许,
公暇羽衣凭水槛,渐多翠盖倚红妆。想应三伏怯袢热,待到仲秋吐艳香。
藻涧鱼跳晴景眩,树阴蝉嘒晚风凉。意行偶与欣佳会,门外催科正自忙。
呈郫人李签判,宋代,周麟之,
锦江烟水春茫茫,锦城游宴歌舞狂。
酒酣缓辔踏花去,尚说当年先侍郎。
后来游宦家因徙,子孙不复归桑梓。
世居淮海二百年,路隔关山七千里。
兵戈南下风尘昏,衣冠流江黄屋奔。
淮乡几作边戍地,丛桂旧第无一存。
我从避乱梅花坞,钓月眠云拉巢许。
尔来又卜南郭居,自笑飘萍无定所。
见君襟韵真谪仙,从来游戏壶中天。
眷言我祖旧同闬,邂逅笑语心豁然。
平生行李遍方外,南逾五岭入苍翠。
脱靴未屈力士手,探囊已压髯奴背。
为叹干戈何日休,浮家泛宅江海游。
丹砂鍊就葛洪鼎,茶灶行随鲁望称。
天涯二见倾盖旧,青城猿鹤知存否。
会当叱驭过邛郲,相从却饮郫筒酒。
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