洁己存心归大善,常行恻隐之端。
慈悲清静亦频观。
希夷玄奥旨,三教共全完。
别子休妻为上士,悉捐财色真餐。
长全五脏得康年。
功成兼行满,真性入仙坛。
《临江仙道友问修行》是元代王哲所作的一首诗词。这首诗词表达了修行者的追求和境界,强调了洁身自好、慈悲清静、舍弃欲望和功成道果的重要性。
诗词中的\"洁己存心归大善\"表明修行者要以纯净的心灵追求大善,意味着要抛弃一切玷污和杂念,专心修行。
\"常行恻隐之端\"强调修行者要时刻保持对他人痛苦和苦难的同情心,关注他人的需求,以实际行动帮助他人,体现慈悲的精神。
\"希夷玄奥旨,三教共全完\"表明修行者追求的是超越尘世的境界,追求的是超脱世俗的智慧。这里提到了\"三教\",指佛教、道教、儒教,意味着修行者不拘泥于特定的宗教信仰,而是追求智慧和真理的共同完美。
\"别子休妻为上士,悉捐财色真餐\"强调修行者要舍弃个人的情感和欲望,将其置于修行之上。这里的\"财色\"代表着物质欲望和情感纠葛,修行者要将其舍弃,专心追求内心的真正满足。
\"长全五脏得康年\"意味着通过修行,修行者能够使自己的身体和内心都得到健康和滋养。
\"功成兼行满,真性入仙坛\"表达了修行者希望通过修行实现功德圆满,使自己的真性得以超越尘世的限制,进入仙境的境界。
这首诗词以简洁明快的语言表达了修行者的追求和境界,强调了洁身自好、慈悲清静、舍弃欲望和功成道果的重要性。通过修行,修行者能够获得内心的平静与满足,并迈向超越尘世的境界。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
寄怀菽园,兼讯兰史,叠次晓沧韵 其三,清代,丘逢甲,
裸虫扰扰梦方酣,白马潮来撼赭龛。得胜名花夸大北,翻新捷径走终南。
蒙庄玩世甘呼马,越石论交负解骖。冷尽山中煨芋火,拥炉人懒共僧谈。
昨夜月中一睡殊有秋色觉书所见戏呈道孚,宋代,张耒,
幽人息遥夜,四听市声寂。
月华清可掬,天色绀欲滴。
候虫先知秋,微响出阴壁。
精荧高露湿,断续残河白。
兴怀我自出,抱器方待择。
感时当有作,陋巷奏金石。
予方问农圃,朝市嗟扫迹。
先寒戒裘褐,岁暮养老客。
姚大本以李义山诗韵作诗题息轩继作,宋代,朱槔,
隐几心疑水,携盂影照山。六窗开畔岸,一榻埽中间。
柏子方饶舌,花枝忽解颜。定馀牛自牧,梦起蝶相关。
阊阖初无路,蓬莱别有班。藏舟知夜失,面壁竟西还。
老矣从他笑,公乎伴我闲。体坤诗更好,分寸许跻攀。
醉蓬莱(赏郡团芍药),宋代,赵长卿,
是三春已暮,浪蕊凋残,牡丹零落。独殿清和,有佳名芍药。浅浅芳丛,绣幢鼎鼎,更艳香绰约。浑似扬州,画楼卷起,翠帘红幕。
倚槛轻盈,万娇千媚,故整霞裙,笑花寂寞。太守风流,拥笙歌围著。坐上诗人,二千里外,念此身飘泊。客眼看花,归心对酒,番成萧索。
行香子(次韵元春兄),宋代,陈著,
吾辈么麽。休叹蹉跎。得闲时、且逐时过。人间名利,都是浮华。但退如进,失如得,少如多。
谁信生来,从发尖磨。到如今、方见霜涯。算天亦自,无奈吾何。是饥能忍,寒能耐,老能歌。
【双调】殿前欢 春游上花台,元代,张可久,
春游
上花台,落红沾满绿罗鞋。谁家庭院秋千外,兰麝裙钗。我闲将笑口开,也待了芳春债,何处把新诗卖。无情蝶怨,不饮莺猜。
湖上
夜游湖,翠屏飞上玉蟾蜍。粉墙犹记题诗处,树影扶疏。写新诗作画图,雪老西泠渡,花谢孤山路。林逋领鹤,潘苑骑驴。
石门新营所住四面高山回溪石濑茂林修竹诗,南北朝,谢灵运,
跻险筑幽居。
披云卧石门。
苔滑谁能步。
葛弱岂可扪。
袅袅秋风过。
萋萋春草繁。
美人游不还。
佳期何由敦。
芳尘凝瑶席。
清醑满金罇。
洞庭空波澜。
桂枝徒攀翻。
结念属霄汉。
孤景莫与谖。
俯濯石下潭。
俯看条上猿。
早闻夕飚急。
晚见朝日暾。
崖倾光难留。
林深响易奔。
感往虑有复。
理来情无存。
庶持乘日车。
得以慰营魂。
匪为众人说。
冀与智者论。
陪郑王相公赋筵前垂冰,应教依韵,唐代,徐铉,
窗外虚明雪乍晴,檐前垂霤尽成冰。长廊瓦叠行行密,
晚院风高寸寸增。玉指乍拈簪尚愧,金阶时坠磬难胜。
晨餐堪醒曹参酒,自恨空肠病不能。
虚白,宋代,赵蕃,
陈君作斋舍,谥之以虚白。
惟虚白故生,此义无二说。
人言庄周愚,我爱庄周达。
东坡老仙翁,出语世津栰。
亦尝为虚白,是乃道所集。
庄苏一等人,夫子盖三益。
惟虚定何虚,而室又何室。
是取此蘧庐,而谓无一物。
鉴明尘垢去,水静鬓眉出。
是中可观妙,无但充游息。
何当过夫君,相与以终日。
宾主两嗒焉,不言而目击。
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