舒光辨贤哲,问答利生心,
拔却眼中楔。
舒光辨贤哲,问答利生心,拔却眼中楔。
展转远山色,深藏近云砚,尽作壮怀调。
《第二诀》描绘了一位智者的境界与智慧所带来的益处。诗中主角透过自己的观察和思考,分辨出哪些人是明智的、具有贤德的,从而更加了解人性和生活的真谛。而这种问答和交流的过程,使得他的内心得到了平静和宁静,解除了内心的困扰。最后,诗人表达了他视野的开阔与壮怀激荡的心境。
这首诗选用了六言古诗的形式,字句间流露出强烈的理性思考和洞察力。首句“舒光辨贤哲”,以简短的语言直接点出这位智者的能力,舒展自如地分辨光明和贤智的品质。接下来的“问答利生心”,直接说明了问答的过程对于内心的正向作用,使得智者的心灵感到了舒展和愉悦。
“拔却眼中楔”一句,则更加深入地展示了智者在观察和思考中所获得的成果。楔指的是石头的切口,此处比喻的是视野中的遮蔽物,而智者通过问答,将眼前的障碍一一拔除,获得了更广阔的视野。
接下来的两句“展转远山色,深藏近云砚”,展示了这位智者触目所及的美景,远山的景色在他的眼前展转,而近处的云和砚成为了他沉思的对象。这两句形象地表达了智者丰富的思考和内心的宁静。
最后一句“尽作壮怀调”,诗人以深情的笔触表达了作者内心的豪情壮志和激情澎湃的心境。这种豪情不仅是智者视野的开阔带来的,也是智慧所带来的力量和智者内心的释放。
总体而言,这首诗通过描绘智者的心境和智慧的力量,表达了人们通过思考和观察所获得的启迪和心灵的解脱。同时,诗人通过对自然景色的描绘,进一步烘托了诗词的宁静与豪迈。
释善昭,太原(今属山西)人,俗姓俞。为首山念禅师法嗣,南岳下九世,住汾州太子院。仁宗天圣初卒,年七十八(《禅林僧宝传》卷三,《佛祖通载》作天圣二年甲子卒,《五灯全书》作真宗乾兴元年壬戌卒)。事见《五灯会元》卷一一、《补续高僧传》卷六。今录颂、偈、诀六首。
次韵答庐陵张新恩,宋代,萧立之,
庭户无人斗鹊堕,藓径屐痕无半个。玲珑一骑薰风前,惊起胡床橐驼座。
长身苍髯江梅间,麒麟初脱十二闲。谁教驱策落何处,水石龃龉山连环。
笔头不识周鼎重,学古胸宽有云梦。才大万牛挽不前,时来八风吹不动。
寒香含著西风花,汉宫寿斝倾天家。不愁旱火成焦土,黄头奴来请行雨。
知府丈袖赐新篇愈叹精奇勉缀俚辞干览采,宋代,李壁,
书边惯度短檠宵,心和南山扣角谣。
霡霂几随风入夜,荧煌行见日升朝。
自怜镜里吴霜满,难敌毫端海蜃摇。
好是濉阳桃李树,春风新照玉麟腰。
挽卫知事胡公鼎二首 其二,元代,丁鹤年,
自构幽轩倚碧梧,琴樽时复集名儒。一官迢递来黄鹤,五夜悲凉梦白驹。
剩有良筹遗细柳,可无高义致生刍。孤儿扶柩归程远,啼杀林间返哺乌。
中秋玩月值文闱试士日答廖文学二首 其二,明代,卢龙云,
露气初寒凭槛外,月华高映举杯前。新晴雨洗看逾洁,入夜云开望独圆。
索处未应甘抱寂,满庭无奈正连娟。豪吟已为秋生色,顾影何须只自怜。
与林冬岭省丈憩暑灵谷寺时有倭寇之警,明代,卢宁,
早雨空斋疑夏冰,天花飘处雪犹凝。清闻宝铎传灵籁,静检金签讲慧僧。
高庙衣冠游凤辇,寝园梐枑绕龙陵。海氛何用干玄佑,王气晴看与日升。
杂诗二十首 其十五,明代,张元凯,
结发慕遐躅,息驾怀幽奇。去来山林客,寤寐濠梁期。
岸沙皓明灭,陂冈郁参差。坐弄霞上月,载采岩下葵。
野酌草昧中,素襟松风披。蹈海鲁仲连,逃山介子推。
遗荣终自爱,任智亦何为。向来冥寂意,唯有孤云知。
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