劝公休要恋迷津。
华阳巾换皂罗巾。
不为汩没尘中客,得做逍遥物外人。
修道德,固精神。
虎龙蟠绕啸吟频。
汞铅自是成丹药,跨鹤腾云礼至
劝你不要再迷恋尘世的纷扰。
将华阳巾换成皂罗巾。
不要成为那些陷入汩汩泥泞的尘世之客,
宁愿成为自由自在的物外之人。
修养道德,坚守精神。
虎龙环绕,频频吟唱。
汞铅自然会化为丹药,
踏着仙鹤腾云,礼仪将至。
《洞中天赠昭然子》是元代马钰的一首诗词。
这首诗词是马钰写给一个名叫昭然子的人的赠诗。诗人劝告昭然子不要再迷恋纷扰的尘世,而是追求自由自在的境界。他提到华阳巾和皂罗巾,这可以被理解为在修行中改变了外在的形象和状态。诗人认为人不应该陷入尘世的泥泞之中,而是要超越物质的束缚,成为一个超脱尘世的人。
诗中提到修道德和坚守精神,强调修行的重要性。同时,虎龙环绕、频频吟唱的描写,以及汞铅化为丹药、腾云跨鹤的意象,暗示着修行者可以达到超凡脱俗的境界,拥有神仙般的能力和境界。
整首诗以劝诫、赞颂和祝福的方式表达了诗人对昭然子的期许和祝愿。诗中的意象和修行的主题与道教思想密切相关,展示了元代诗人对于超越尘世、追求自由和境界的向往。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
青玉案(用辛稼轩元夕韵),宋代,刘辰翁,
雪销未尽残梅树。又风送、黄昏雨。长记小红楼畔路。杵歌串串,鼓声叠叠,预赏元宵舞。
天涯客鬓愁成缕。海上传柑梦中去。今夜上元何处度。乱山茅屋,寒炉败壁,渔火青荧处。
谢知县丈相率汎舟且访寓舍并呈子畅兄,宋代,赵蕃,
父老延见后,诏书宣布馀。临流具舟楫,散步辍车舆。
天气清而朗,物情和且舒。聊为曲江饮,报此暮春初。
人物玉相倚,山川画不如。要穷诗律细,宁遣酒行疏。
既益园官菜,亦留溪友鱼。风期须我辈,乐事见群居。
欲去鹭前导,重来犬入裾。还迂长者辙,薄憩野人庐。
初五日孔野云同酌楼下取琴作白云曲因和周倅所赠韵,宋代,韩淲,
野云弹白云,声寄徽外微。胎仙舞三叠,生飞上华池。
徽弄瞬息间,是岂筝阮资。孤桐本贞高,缓节调勿催。
天心古乐见,画出弥明师。志士不可听,俗士不可窥。
落佩倒冠者,因之得希夷。灵仙福地南,春风百草齐。
得周诗云方为秘府书石渠二字作诗美之,宋代,王洋,
斡地排天力有馀,倚空金榜称华胥。
快兼长史三杯酒,优重中郎六体书。
字向云门增瑞彩,思从天陛听传胪。
集贤学士相惊顾,应道挥毫古不如。
君莫夸少年一首赠余光远,宋代,戴表元,
君莫夸少年,与我惫者疏。
我亦尝少年,少年君不如。
谈谐今已忘,犹有少年余。
东南山水国,早得飞长裾。
春园虎丘树,夏槛玉泉鱼。
吴妍与楚豔,过眼日千车。
当此秋风凄,游子易欷嘘。
我时未更事,意气益发舒。
出门有佳侣,遇胜不得虚。
惟忧日晷短,当去亦踌躇。
官曹人所厌,高士不肯居。
平生纵观处,最在客南徐。
姻党四面集,彩衣拥安舆。
停觥待淮蟹,醇甘逮僮胥。
道路无此愿,此愿胜乡闾。
自从抹陵归,郁郁不再摅。
三间风雨屋,僻其荒林墟。
非君好事者,谁能至吾庐。
今来建溪上,逢君屡相於。
行藏且勿问,人世有乘除。
旧狂我已悔,新锐君当祛。
男儿不用世,资身在犁锄。
临风赠君别,劝君惜居诸。
劝君重桑梓,劝君重名誉。
岁晚未相忘,频寄山中书。
大热息於官亭,宋代,孔武仲,
大暑投官亭,堂皇已颓折。
盘桓倚门户,坐以一筦席。
昊天多清风,至此何悭惜。
及我无分寸,挥汗已盈尺。
较之渴仆长途间,犹赖此中容少息。
嗟我不如亭前马,称嚼青刍柳阴下。
又不如东家养画眉,雕笼彩画近帘帷。
一身扰扰南复北,凌寒涉暑常奔驰。
寒犹幸可沃以酒,暑真可畏非良时。
游灵岩,宋代,车若水,
一径碧如合,四山危欲堕。
天低鸟不飞,露湿龙常过。
岩根小叶下,境净不可唾。
深杳洞出云,冷钟佛惊卧。
川僧住八年,有此清福大。
而我寻盟来,坐借蒲团破。
灯深眼双青,各话其所课。
我谷未必实,他华已成果。
归为宜有余,吾道岂全懦。
壁间清献存,当年愧轻和。
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