,我性命有一只细磁碗,失手怕碎。
言未讫,从空碗坠,惊哭觉来,师翌日乃曰,汝昨晚惊惧,才方省悟吕公大悟黄梁梦,舍弃华轩。
返本还源。
出自钟离作大仙。
山侗猛悟细磁梦,割断攀援。
炼汞烹铅。
出自风仙性月圆。
重阳师父以百种方法引导我,我最终还是被爱之念所牵引。话未说完,我手中的空碗掉落,惊醒后哭泣。师父翌日才对我说,昨晚你经历了惊恐,才终于领悟吕洞宾大悟黄梁梦,舍弃华轩,回归本源。这来自钟离作大仙的诗篇。山侗猛然觉悟到细磁碗的梦境,割断攀援,炼汞烹铅。这出自风仙性月圆之作。
这首诗词描绘了一个人在重阳师父的指导下,经历心灵的觉悟和转变的过程。诗中的主人公拥有一只细磁碗,他怕失手将其打碎。然而,他在一个梦中发现自己从空碗坠落,并在惊恐中醒来,流泪不已。第二天,师父告诉他,他在昨晚经历了一次惊恐,才最终领悟到吕洞宾大悟黄梁梦的含义,舍弃了华轩,回归了本源。
这首诗词流露出对心灵觉醒和人生转变的思考。通过师父的引导和自己的梦境,主人公逐渐认识到了生命中的某个重要方面,从而实现了内心的转变。诗中提到的吕洞宾大悟黄梁梦是道家传说中的一个故事,意味着通过梦境觉醒,舍弃尘世的欲望和追求,回归本源,重新找回内心的平静与宁静。
诗中还出现了钟离作大仙和风仙性月圆的引用,这些都是与道家修行和心灵觉醒相关的元素,为诗词增添了一些神秘和哲学的意味。
整首诗词通过寥寥数语,表达了心灵觉醒和转变的过程,以及舍弃尘世欲望,回归本源的追求。在读者阅读时,可以感受到诗人对于内心追寻与觉醒的思考,引发对于人生意义和心灵成长的深思。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
应天长 访板桥旧院遗址。用康伯可韵,清代,周岸登,
絮云翳日,烟柳断肠,羁游怕寻芳路。徐步青溪,不见春波照窥户。
愁红舞,哀燕语。漫笑我、老怀空负。念佳丽,藉甚当年,忏情无绪。
幽讨向何处。种菜编篱,花鸟竟谁主。呼起澹心难写,孤悰寄毫素。
留灵琐,邀梦雨。对逝水、曼吟千度。蘸金粉、与画前朝,乱丝成缕。
满江红,宋代,赵希蓬,
海阔何人,工剪水、飞花作雪。刚不北、秋高风劲,露凝霜洁。遍地直疑琼玉砌,对人恍在珠玑侧。比寻常、万翠与千红,浑然别。
梁园内,都休说。蓝关路,堆如积。把行人冻得,头颅如鳖。翡翠帘中杯潋滟,销金帐里姑情息。偶兴来、访戴起山阴,真相忆。
蓦山溪(次李伯纪梅花韵),宋代,李弥逊,
冲寒山意,未放江头树。老去恨春迟,数花期、朝朝暮暮。疏英冷蕊,也为有情忙,深夜月,小庭中,绝胜西城路。
调元妙手,便是春来处。酝造十分香,更暖借、毫端烟雨。狂歌醉客,小摘问东风,花谢后,子成时,趁得和羹否。
和陶郭主簿二首,宋代,苏轼,
今日复何日,高槐布初阴。
良辰非虚名,清和盈我襟。
孺子卷书坐,诵诗如鼓琴。
却去四十年,玉颜如汝今。
闭户未尝出,出为邻里钦。
家世事酌古,百史手自斟。
当年二老人,喜我作此音。
淮德入我梦,角羁未胜簪。
孺子笑问我,君何念之深。
次陈一鹗韵,宋代,张九成,
大道若坦涂,践履何早晚。
榛荆蔽不扫,日夜劳勤垦。
圣门一以披,即日到堂阃。
但办不已心,此道谁云远。
譬如积水陂,万顷才一建。
胡为不勇决,长年成连蹇。
百事皆已余,一心正吾本。
人欲如火聚,急避勿缱绻。
超然领斯会,故乡今已返。
嗟我困不学,终日徒衮衮。
羡子有渊源,浚治令深稳。
斯文付诸公,容我老息偃。
永遇乐(七夕和刘随如),宋代,赵以夫,
云雁将秋,露萤照夜,凉透窗户。星网珠疏,月奁金小,清绝无点暑。天孙河鼓,东西相望,隐隐光流华渚。妆楼上,青瓜玉果,多少騃儿痴女。
金针暗度,珠丝密结,便有系人心处。经岁离思,霎时欢爱,愁绪空万缕。人间天上,一般情味,枉了锦笺嘱付。又何似,吹笙仙子,跨黄鹤去。
偈六首,宋代,释法智,
真空不空,寥寥无影树头月。
真色非色,隐隐不萌枝上花。
威音路外芬芳,凤无依倚。
空劫已前照耀,鹤不停机。
更须一色功圆,便得同中有异。
同中异,直下承当休拟议。
夜来明月照芦花,鹤鹭并头踏雪睡。
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