有僧访我携诗卷,自说初成净照堂。
求得篇章书壁素,不论尘土渍衣黄。
故山别后成新岁,归梦春来绕旧房。
看取盈编定何益,客来无语但循墙。
有僧访我携诗卷,
自说初成净照堂。
求得篇章书壁素,
不论尘土渍衣黄。
故山别后成新岁,
归梦春来绕旧房。
看取盈编定何益,
客来无语但循墙。
这首诗描绘了苏辙与僧人本莹相遇的情景。诗中,本莹带着自己的诗卷来访,自称初次成就了一座名为净照堂的佛堂。他希望能够将自己的诗篇书写在洁白的墙壁上,不论是尘土还是衣黄都不重要。描写了苏辙与本莹分别后度过了一年,而当春天再次来临时,他回到了旧房中,彷佛回到了过去的梦境。最后两句表达了苏辙对诗篇的看法,他认为诗篇的积累和定稿对于客人来访并没有实质的益处,他们来了就只是默默地沿着墙壁走过而已。
这首诗词通过描绘苏辙与僧人本莹的相遇和思考,表达了一种淡泊名利、超脱尘世的心境。诗人通过对本莹带来的诗卷和净照堂的描写,展现了佛教思想中追求清净和超越尘世的主题。尘土渍衣黄的描绘,强调了诗人对物质和外在形式的不重视,更注重内心的净化和真实的感受。诗人对归梦春来和旧房的描绘,表达了对过去时光的怀念和对内心世界的追求。最后两句则对诗篇的价值进行了思考,认为诗篇的堆砌和定稿并不能带来实质的益处,而是客人来了就只是默默地走过而已,强调了超越文字形式的内在精神和情感的重要性。
总体而言,这首诗词通过对净照堂、归梦春来和诗篇的描绘,传递了诗人苏辙超脱尘世、追求内心净化的情感和思考,展现了一种淡泊名利、超越物质欲望的佛教意蕴。
苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。
木兰花慢 题悼兰集,近现代,寇梦碧,
驻娭光片影,忍重忆、旧欢盟。尽贳醉钗边,邀歌扇底,心迹双清。
新醒漫赁泪浣,托微波、弦上有流莺。啼损幽兰露眼,护花谁系金铃。
层城一夕返云輧,愁草瘗花铭。奈梦断香销,曲终人远,空吊湘灵。
星星鬓丝渐改,到中年、哀乐便无名。一样伤春身世,杨花不算飘零。
呈李和卿法曹,宋代,赵蕃,
使者趋朝后,参军捧檄初。重湖来至险,两月听闲居。
岂是拘形役,真成畏简书。祠官请已再,邮传报何疏。
风雨工欺我,江山赖起予。刍薪频益槚,幼稚苦无储。
凿枘宁防此,冠緌信有诸。何心事刀笔,但觉愧樵渔。
观水知除满,看云见卷舒。故人方幕府,见谓合何如。
青春能几何,宋代,赵孟坚,
青春能几何,青春能几何。
苍髯绀发看成皤。亦有红颜嫩於花,
东风驰道属谁家。可道光阴流电转,
草上霜飞峭如翦。心如不知恍重见,
心语不通惟见面。重见面,
愁转多。归来银烛炯长夜,
叹息青春能几何。
周倅以诗来索翠微堂题因周韵为末后句,宋代,韩淲,
翠微分得閒风月,再葺斯堂若画图。旧观岂专希白有,新题还拟汗青无。
隔林闻杼情何寄,与客携壶景不殊。山上群仙司下土,蓬莱归路莫踟蹰。
辛酉大雪戏成十诗以千山鸟飞绝万径人踪灭为韵 其六,宋代,周麟之,
堆盘水精盐,翻匙云子饭。年年六出花,不必以瑞献。
浪言平地尺,贫亦非所愿。愁无儋石储,安敢掷百万。
中原民谣 渡浮桥,宋代,周麟之,
渡浮桥,黄流喷薄翻云涛。骈头巨舰寸金纤,翼以巨木维虹腰。
戍河老兵三太息,顾语行人泪沾臆。去年造桥民力殚,今年过桥车毂击。
只愁屡坏费修营,追呼无时困征役。前月南朝天使来,欲令践此誇雄哉。
无何层冰蔽流下,三十六洪中夜摧。当时白马津头渡,不下毡车上船去。
今朝缓辔扬鞭回,笑踏长鲸指归路。但愿河伯常安流,斯桥不断千古浮。
他年过师枕席上,孰忧王旅行无舟。适见黎阳山下驿,驿垣破处龟趺出。
丰碑大字天成桥,犹是宣和时相笔。
送少宰叶公拜相北上,明代,卢龙云,
圣王御宇垂三纪,海内贤豪相继起。宰衡之任厥惟艰,爰立于今几易矣。
闽海福唐首地灵,挺生人杰重明庭。沙合河通占郭璞,魁名兆后相初兴。
遘会方知全不爽,名世登庸若应响。天将良弼赉皇家,廿载蓬池钦邃养。
当宁年来梦卜频,一夕台阶气色新。使者徵书分道出,念旧招留共五人。
君不见虞廷五臣昔辅理,化洽垂裳称善美。又不见夏后当时得五丞,坐令天地庆成平。
江干几日新凉至,发船叠鼓催津吏。伫看道合更和衷,奕奕勋猷起三事。
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