吾结草庵无宝贝,日劫相陪谁晓会。
只缘穷子不归家,未免出头来捏怪。
我在这草庵结庐,没有丝毫财宝,
每日与日劫相伴,谁能理解?
只因我是个贫穷的僧人,不回家乡,
不免引来非议。
这首诗词描绘了一位名叫石头和尚的佛教僧人,他住在一座草庵中,平淡简朴,没有任何财富或宝贝。他每天都面对着自然的变迁,与日出日落相伴,度过平静而朴素的生活。然而,他的选择却引起了人们的非议和嘲笑。诗人通过这首诗词表达了对世俗财富和名利的超越,以及对纯朴生活和精神追求的赞美。
这首诗词以简练的语言描绘了石头和尚草庵的生活状态和内心追求。诗人通过对比石头和尚与世俗追求财富的人们之间的差异,呼应了佛教思想中对物质欲望的超越和精神追求的重要性。诗中的\"草庵\"象征着简朴、自然的生活方式,与尘世的繁华形成鲜明对比。\"日劫\"一词暗示了光阴的流逝和生命的短暂,强调了人们应该珍惜当下的生活和修行的重要性。
诗人同时表达了对石头和尚的理解和赞美。尽管他选择了离开家乡和世俗生活,但他并没有被世俗的眼光所动摇,坚守着自己的信念和修行。诗词中流露出一种对石头和尚坚守初心的敬佩和钦佩之情。
这首诗词通过简洁的语言和隐喻的手法,展示了佛教思想中的生活哲学和追求内心平静的理念。它呼唤人们超越物质欲望,追求内心的宁静和精神的自由。整首诗词通过对石头和尚草庵生活的描绘,唤起读者对于纯朴、宁静和精神追求的共鸣。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
眼儿媚,宋代,黄公度,
羊,尝遗示梅词。公依韵和之。初公被召命而西过分水岭,有诗云:“呜咽泉流万仞峰,断肠从此各西东。谁知不作多时别,依旧相逢沧海中。”及公遭谤归莆,赵丞相鼎先已谪居潮阳,谗者傅会其说,谓公此诗指赵而言,将不久复偕还中都也。秦益公愈怒,至以岭南荒恶之地处之,此词盖以自况也。
一枝雪里冷光浮。空自许清流。如今憔悴,蛮烟瘴雨,谁肯寻搜。
昔年曾共孤芳醉,争插玉钗头。天涯幸有,惜花人在,杯酒相酬。
【双调】风入松 半生花柳稍,元代,吕止庵,
半生花柳稍曾耽,风月畅尴尬。付能巴到蓝桥驿,不堤防烟水重淹。追想盟山誓海,几度泪湿青衫。
【乔牌儿】再不将风月参,勾断欠余滥。偶因那日相逢处,两情牵,他共俺。
【新水令】巧盘云髻插琼簪,穿一套素衣恁般甜淡。他说得话儿岩,合下手脾和,莫不是把人赚?
【搅筝琶】闲言探,切恐话交参。休道咱虚,怕伊不敢。岂怕外人知,只恐娘监。离恨闷愁两下耽,独自个羞惨。
【离亭宴歇指煞】做时节彼各休心厌,做时节休把人坑陷。常欢喜星前月下,休等闲间面北眉南。既做时休忐忑,若意懒后众生便减。我着片无忝和朴实心,博伊家做怪胆。
明日再游又赋,宋代,陆游,
舟中如甑炊,端坐畏暍死。
未能踏增冰,且复呼艇子。
纤纤新月低,玉桨沈野水。
微风生苹末,尘抱真一洗。
可怜黄山塔,突兀暮烟里,依然十年前,看我行万里。
两浆且勿摇,横舟小滩尾。
得诗偶长吟,宿鹭为惊起。
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