师子哮吼,象五回旋。
左顾右盼,七穴八穿。
平地和声便拶,等闲{左孛右攵}跳上天。
筑著梵王香案,然后退身归本位,叉手而立。
自去法徽伏修台旨,未敢自专。
禅人写师真请赞,
师子哮吼,象五回旋。
左顾右盼,七穴八穿。
平地和声便拶,
等闲左孛右攵跳上天。
筑著梵王香案,
然后退身归本位,叉手而立。
自去法徽伏修台旨,
未敢自专。
《禅人写师真请赞》是宋代禅宗僧人释慧远创作的一首诗词。这首诗以禅修为主题,通过形象生动的描写,表达了禅宗修行者在面对外界诱惑和内心纷扰时的坚定和平静。
这首诗描绘了禅修者的境界和修行过程。诗人首先称颂了禅师的真实和威严。师子的哮吼和象的回旋象征着禅修者内心的战斗和纷扰,而禅修者则左顾右盼,通过七穴八穿的冥想,使内心得以平静和谐。当禅修者达到平静的状态时,他们就能够超越凡俗的束缚,如同轻松地跳上天空一般。
接下来,诗人描述了禅修者在修行过程中的状态。他们建立起梵王香案,象征着他们内心的净土,然后退身归本位,叉手而立,表现出他们对世俗欲望的超越和对修行的专注。禅修者自愿放下个人的修行成果,虚心谦逊地遵循法律和修行的指导,不敢自我独善其身。
整首诗通过形象的描写,表达了禅修者在修行过程中的内心境界和态度。他们通过冥想和专注,超越了纷扰和欲望,达到了内心的平静和自由。这首诗词体现了禅宗的核心思想,即通过内心的觉醒和修行,解脱自我,达到心灵的自由与平静。
释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。
声声慢(禁酿),宋代,尹济翁,
雕鞍芳径,翠管长亭,春酲不负妍华。几丈闲愁,寄风吹落天涯。深深小帘朱户,是何人、重整香车。愁未醒,记竹西歌吹,柳下人家。眉锁何曾舒展,看行人都是,醉眼横斜。寄语高阳,从今休唤流霞。残春又能几许,但相从、评水观茶。清梦远,怕东风、犹在杏花。
清平乐(东堂月夕小酌,时寒秀亭下娑罗花盛开),宋代,毛滂,
云峰秀叠。露冷琉璃叶。北畔娑罗花弄雪。香度小桥淡月。
与君踏月寻花。玉人双捧流霞。吸尽杯中花月,仙风相送还家。
柴怀叔殿院世彩堂,宋代,陆游,
卷服貂冠世间有,荣悴纷纷翻覆手。
不如御史老莱衣,世彩堂中奉春酒。
北斗为觞山作豆,凤竹鸾丝太中寿。
今年宗祀降恩纶,太中拜前公拜後。
呜呼人谁无父母,盛事有及公家否?万锺苦晚三釜薄,人生此恨十八九。
我欲杀青书孝友,愧非太史马牛走。
圣朝若遣采诗官,尚可为公图不朽。
奉和圣制送张说上集贤学士赐宴(赋得升字),唐代,裴漼,
问道图书盛,尊儒礼教兴。石渠因学广,金殿为贤升。
日月恩光照,风云宠命膺。谋谟言可范,舟楫事斯凭。
宴喜明时洽,光辉湛露凝。大哉尧作主,天下颂歌称。
寄满居中衡父,宋代,王令,
前会去莫追,後见来无期。
别叹後见难,悔恨前会稀。
惟吾衡父兄,金纯玉光辉。
裁磨杀圭角,不与瓦砾齐。
大匠陶百窰,不问履下泥。
一衡举十钧,何弃毫与厘。
余独何为人,乃不忍使遗。
有如横道刍,万足踏不疑。
子何咰好殊,独俯掇以归。
整束使不茨,欲令杂兰芝。
兰芝有天香,刍贱杂则非。
然其厕置间,适与薰染资。
文章每借观,罅隙窥晴曦。
议论使坐听,穴瞶闻英池。
春园或承招,游骑亦许随。
剧云爱风枝,爇火围夜棋。
纵谈心开张,倒笑冠欹披。
匹马载以来,东首颈脰疲。
夜梦不厌劳,百里夕一驰。
想见目与眉,百障千藩篱。
不虞自投置,遂若鸟遭黐。
何时获因缘,连箠促马蹄。
誓当尽晨昏,不复起退辞。
解冤结 景金本注云,三首本名解佩令 赠醮,元代,丘处机,
山河已定,干戈不起,太平时、八方和义。斋醮频修,盛答报、虚空天地。谢洪恩、暗中慈惠。千年一遇,神仙出世。幸遭逢、莫生轻易。供养精严,但一岁、胜如一岁。遇良辰、大家沉醉。
史次仲钱子武与余在报恩寺纳凉分题各以姓为,宋代,李廌,
天地怒气散,凯风若颠喜。
吹彼枳棘墟,不入邃屋里。
北风何其凉,雨雪雱不止。
卒岁无衣裘,穴处犹冻死。
六月如蒸炊,执扇犹秉毁。
芃芃黍苗花,吹落不结子。
老农悲不获,飞鸟喜自恣。
虽难答天恩,愿天投木李。
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