题桃源图

图中想像晋桃源,问着桃源不澉言。

只道乱来无境土,谁知静里有乾坤。

年深莫辨烟霞迹,洞古犹粘苔藓痕。

吟杖懒随刘阮去,漫寻春色到柴门。

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诗文译文

图中想像晋桃源,

问着桃源不澉言。

只道乱来无境土,

谁知静里有乾坤。

年深莫辨烟霞迹,

洞古犹粘苔藓痕。

吟杖懒随刘阮去,

漫寻春色到柴门。

诗文赏析

这首诗词以图画中的桃源为切入点,通过对桃源的想像和描绘,抒发了作者对理想世界的向往和思考。

首句“图中想像晋桃源”,表明作者在欣赏图画时,心中产生了对桃源的想象。桃源是一个传说中的世外桃源,人们在那里过着宁静幸福的生活。作者通过这一想像,展示了对纷扰世界的追求和对理想生活的向往。

接下来的两句“问着桃源不澉言,只道乱来无境土”,表达了作者对桃源的好奇和探索。作者在心中询问桃源的情况,但桃源却不向他透露任何信息。作者只能认为世间纷乱的土地上没有桃源的存在。这种对桃源的追寻和对真实世界的失望,体现了作者对理想境界的渴望。

然而,下一句“谁知静里有乾坤”,转折出了作者的另一种认知。作者认为只有在宁静中才能找到真正的乾坤,即世界的本质和真理。这句话揭示了作者对桃源所代表的宁静和清净境界的理解,以及对真善美的追求。

接着的两句“年深莫辨烟霞迹,洞古犹粘苔藓痕”,表现了桃源的隐匿和历史的沉淀。时间的推移使得桃源的烟霞痕迹难以辨认,古洞上仍残留着苔藓的痕迹。这种描写传递了桃源的神秘和古老,也表达了作者对桃源的远古和深邃的向往。

最后两句“吟杖懒随刘阮去,漫寻春色到柴门”,表现了作者对桃源的追寻和远行。吟杖指的是吟诗作画的杖,作者不愿意随着刘阮等人的轨迹离开,而是漫游寻找春天的美景,直到柴门(即平凡的家门)。这种追寻既体现了作者对桃源的向往,也表达了对现实生活中美好事物的关注和珍视。

《题桃源图》通过对桃源的想像和描绘,表达了作者对理想世界的向往和思考。诗词中的桃源成为一种精神寄托,代表着人们对宁静、纯洁和美好生活的追求。作者通过对桃源的描述和思考,转达了对混乱世界的失望、对宁静境界的向往以及对真善美的追求。整首诗词以意境深远、意味隐晦的方式表达了作者内心对理想世界的追求,并通过对桃源的描绘展现了对美好生活的向往和追寻的坚持。

胡仲弓

胡仲弓,宋朝诗人。公元一二六六年前后在世]字希圣,清源人,胡仲参之弟。生卒年均不详,约宋度宗咸淳二年前后在世。登进士第为会稽令,老母适至,而已是黜。自后浪迹江湖以终。仲弓工诗,著有苇航漫游稿四卷,《四库总目》传于世。

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阳复且闭关,万物畏坤含。

双凫飞天外,鹜食何贪婪。

儒道又一泰,十年乱愈餤。

谁家读书堂,庭阶无青藫。

此时谈时书,莲经提鱼篮。

平生太玄文,知者无一谭。

之子爱野鹜,骥驹舞两骖。

厚颜酒食馔,不猎县鹑鹌。

寒威甚毒矢,三杯胜七{左金右函}。

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次韵刘明远移家 其二,宋代,徐玑,

恬淡安身易,新家似旧居。径凉行落叶,池净数游鱼。

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23

题广爱寺楞伽山亭

作者:宋庠(宋代)

题广爱寺楞伽山亭,宋代,宋庠,

谁覆为山篑,工侔架海形。神鞭阴助险,佛髻巧分青。

栋老栖烟湿,禽翻避咒灵。会须依定观,一一访岩扃。

73

纳凉

纳凉,宋代,罗公升,

气至暑固当,境寂凉自生。

天河自如水,夜久山更明。

古树有庄色,新泉入幽听。

逃空空快事,丧虎不可停。

飞萤过屋顶,一落如流星。

91

笼鹄山房

作者:李壁(宋代)

笼鹄山房,宋代,李壁,

萧条白石闭严扃,留作游人万古情。

犹有山中旧麋鹿,举头如听读书声。

99

挽张知县词

作者:戴栩(宋代)

挽张知县词,宋代,戴栩,

卓绝为官事,碑铭字画深。

万钧持重力,一点觉圆心。

天地空轮迹,贤愚荒草林。

老来频阅世,有泪不沾襟。

67

和秀实扉字韵

作者:王洋(宋代)

和秀实扉字韵,宋代,王洋,

柴车朝出莫柴扉,麋鹿情通麋鹿知。寓目每因思旧约,破颜时幸读新诗。

妻儿债负真冤境,祖佛因缘即妙医。救火抱薪还止火,只嫌虚幻没休时。

47

送金台郑参戎 其二

送金台郑参戎 其二,明代,李攀龙,

帝遣楼船护海乡,旌旗十万下东阳。何来剑气辕门上,夜夜遥看婺女光。

6

寄尔止兼讯元白彝仲

寄尔止兼讯元白彝仲,明代,释函可,

孤踪如鹤笔如泉,抖擞奚囊淡淡仙。卖赋不酬兼卖卜,忧贫无计独忧天。

马融名下玄为首,荀淑筵中实最贤。想得团圞风雪里,共斟白水奠寒边。

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