颂证道歌·证道歌

我性同共如来合,莫怪山僧情义薄。

与君相见不相知,自脱方能解彼缚。

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诗文译文

我性同共如来合,

莫怪山僧情义薄。

与君相见不相知,

自脱方能解彼缚。

诗文赏析

这首诗词通过表达宗教信仰和个人修行的主题,展示了释印肃对人性和自我解脱的思考。

诗的开篇,作者用“我性同共如来合”,表达了他内在的本性与佛陀的智慧和境界相融合的境地。这句话传达出作者深刻的佛教信仰,认为自己的本性与佛陀的境界是相通的,即“我性同共”。这里的“如来”指的是佛陀,也代表了智慧和觉悟的境界。

接下来的两句“莫怪山僧情义薄,与君相见不相知”,表达了作者作为一个山僧的孤独和超脱世俗的境况。山僧通常离群索居,与尘世疏远,因此情义上的交流显得淡薄。与“君”(指世俗人士)相遇,却不能真正了解彼此。这里透露出作者对人际关系的淡漠和对超越尘世的追求。

最后一句“自脱方能解彼缚”,表明作者认为只有通过自我解脱,才能摆脱世俗的羁绊和束缚。这里的“自脱”指的是通过个人修行和追求真理来解脱自己。只有达到这种解脱的境地,才能理解和解开其他人的束缚。

整首诗词以简洁的语言表达了佛教信仰、修行和超脱的主题。作者通过对自我的思考和对人际关系的淡漠,表达了对解脱和境界的追求。这首诗词展示了宋代佛教文化的特点,同时也呈现了作者内心深处的寂静和超越。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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任酒帘、飞劝画楼晚。便指数烧灯,时节非远。陌上叫声,好是卖花行院。玉梅对妆雪柳,闹蛾儿、象生娇颤。归去争先戴取,倚宝钗双燕。

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作者:陆游(宋代)

老马行,宋代,陆游,

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上树千回一霎强,连夜剽掠积乃仓。

并吞又向黎侯国,罗人救黎遂禽获。

白茅面缚来献俘,玄端貂裘瓠肥白。

解骖荐渠登相门,立谈封作糟丘君。

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明德皇太后挽歌词五首

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明德皇太后挽歌词五首,宋代,杨亿,

太姒徽音盛,长秋命数崇。

黄图分丙殿,玄象应轩宫。

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赠戴石屏

赠戴石屏,宋代,宋自逊,

又是六年别,浑无一字书。

性宽难得老,交久只如初。

白发添诗集,黄金散酒垆。

行程遍江海,何处是吾庐。

678

晓晴歌

晓晴歌,宋代,郭祥正,

霜风刮刮侵人肤,宿云卷卷归江湖。天开碧幕万里铺,飞出东来三足乌。

羽毛浑丹光焰敷,地下万物冻以舒。我今踊跃行樵苏,白粳可籴酒可沽。

乌为母,吾为雏,致我之暖,令我之餔,嗟不能报乌区区。

401

和孙俣朝奉立春

作者:李复(宋代)

和孙俣朝奉立春,宋代,李复,

闰馀随腊报迎春,便觉勾芒令有神。流转光阴频著物,峥嵘岁序苦惊人。

花装宝蜡馀枝弱,菜点彫盘小绿匀。从此试听枝上鸟,渐传芳信语言新。

769

除夕次韵郑司理 其五

作者:韩淲(宋代)

除夕次韵郑司理 其五,宋代,韩淲,

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763

田家 其一

田家 其一,宋代,方一夔,

近来不复应差科,生计无成奈老何。漆种十年虽恨晚,牛生百犊未嫌多。

春耕着我扶犁手,社饮还渠击壤歌。闻道溪头新长水,偷閒试着旧渔蓑。

651

閒居即事

作者:王炎(宋代)

閒居即事,宋代,王炎,

稍稍开三径,徐徐办一廛。

归来非失计,老去只随缘。

旋蜡登山屐,时操泛月船。

生涯且如此,萧散乐余年。

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古文诗经

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