海峤黄金刹,安禅不记秋。
来膺臣宰召,归泛越人舟。
达性融三界,随缘极四流。
还持双股锡,拂藓坐岩幽。
海峤上矗立着黄金色的佛塔,
安心修禅,不顾秋天的来临。
你来到这里受到皇帝臣子的召唤,
现在你乘坐着越人的船归去。
你的修行达到了超越尘世的境地,
心随缘而行,达到了超越四流的境界。
你手持着双股杖,
坐在草地上的幽静岩石上。
这首诗词描述了一个僧人离开护国寺归去的情景。诗中的护国寺被形容为海峤上的黄金刹,显示了它的庄严和庄重。僧人在这里修禅,完全专注于内心的修行,不受外界季节变化的影响,即使是秋天也不为所动。
诗中提到僧人来到护国寺是应皇帝或臣子的召唤,这暗示了僧人的高尚地位和受到的重视。然而,他并不为这些尘世的荣耀所动摇,他只是默默地乘坐越人的船归去,回归本心。
诗中还描绘了僧人的修行境界。他达到了超越尘世的境地,心随缘而行,不受世俗的纷扰所困扰,达到了超越四流(指佛教中的四流,即天人阿修罗人)的境界。他手持双股杖,象征着他的身份和修行的标志,坐在草地上的岩石上,与自然融为一体,体现了他内心的宁静和超然。
整首诗词以简洁的语言展示了僧人超越尘世的境地和内心的宁静。通过描绘僧人和护国寺的形象,表达了对修行和追求心灵自由的赞美和仰慕。同时,诗中的景物描写和意象也给人以美的享受,使读者感受到宁静与超然的境界。
晏殊【yàn shū】(991-1055)字同叔,著名词人、诗人、散文家,北宋抚州府临川城人(今江西进贤县文港镇沙河人,位于香楠峰下,其父为抚州府手力节级),是当时的抚州籍第一个宰相。晏殊与其第七子晏几道(1037-1110),在当时北宋词坛上,被称为“大晏”和“小晏”。
嘉鱼,清代,全祖望,
峤南虽泽国,颇苦食无鱼。入市尽凡品,荐盘乏芳腴。
丙穴有佳种,赋材良独殊。夷然恶溷浊,而独耽清虚。
元雾供茹吐,青苔饱有馀。炎天偶见雪,尤属性所娱。
置身远潮汐,因之谢泥淤。是在高士中,井丹足显驱。
初冬木叶脱,漓江气萧疏。十里小湘峡,夹岸皆罾罟。
蜀鱼乘春出,以待涨水潴。粤鱼乃冬游,以待潦水枯。
吾独怜是鱼,待时始一出。一出遽危身,豫且同刳裂。
何不老石潭,谁得穷其窟。行矣尚远归,见几莫终日。
风流子·夜久烛花暗,宋代,王千秋,
夜久烛花暗,仙翁醉、丰颊缕红霞。正三行钿袖,一声金缕,卷茵停舞,侧火分茶。笑盈盈,溅汤温翠碗,折印启缃纱。玉笋缓摇,云头初起,竹龙停战,雨脚微斜。清风生两腋,尘埃尽,留白雪、长黄芽。解使芝眉长秀,潘鬓休华。想竹宫异日,衮衣寒夜,小团分赐,新样金花。还记玉麟春色,曾在仙家。
墨歌,宋代,赵汝绩,
空山老桐劲如铁,英枝翦翦夜撑月。
霜风著子涵玉膏,烈手崇朝剖融结。
别令刳木环清泉,翠缸纸羃笼轻烟。
霏霏玄雾扫难聚,断犀烹炼凝蛟涎。
和成万杵捣圭璧,良工欲售常自惜。
绝怜剡水多夭藤,又虑端溪欠奇石。
久知此艺人罕精,作者未必识者明。
九华山下祝公子,颇以胶法成其名。
相逢但问诗有几,以诗换墨两自喜。
酴醾园馆已谢春,杨柳池塘正藏水。
薰风拂拂吹砚波,呼儿教作病手磨。
须臾满砚片云黑,无诗可写如君何。
赠薜道士,宋代,王遂,
觌面逢幽侣,装怀解吏纷。
曾敲筠户月,屡宿柳塘云。
离索知余恨,来过谢子勤。
山中新雨足,几处未耕耘。
入道犹将母,人心信秉彝。
每能图乐事,谁与写时思。
欲觅徽君笔,难当幼妇辞。
只应忧世切,聊此觉良知。
周诗山寺满,骑马□中寻。
淡泊人无识,吟嗟子独深。
动中观造化,静处养灵襟。
且学渠根本,篇章莫费吟。
送程道大归新安兼简宪使卢处道学士四首 其一,宋代,俞德邻,
倦客思归整旆鞍,班荆祖道驻江干。浮云流水别离易,明月清风会晤难。
携妓东山须载酒,上书北阙莫求官。诸公衮衮君休羡,得马还将失马看。
道出淮泗舟中阅高常侍集有自淇涉黄河十二首因次其韵 其九,明代,文徵明,
东风吹扁舟,日暮率西浒。平生学操舟,未识修途苦。
齐鲁冬春交,河源方仰雨。千里飞尘沙,经旬饮斥卤。
白鸥落遥湍,忧来时自数。何当狎禽鱼,去作湖山主。
摘花录寄方寒溪文衡山宗瓠川诸旧游,明代,卢宁,
掠袖笼冠启绿扉,树头红紫簇朝晖。高攀万叶荣随手,斜插一枝香满棑。
浅甲润沾莺宿露,断芳晴与蝶晞衣。叮咛莫把春狼藉,留表江南信息稀。
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