自言归去后,只在故山边。
纱帽临溪盥,铜瓶傍水禅。
昼闲松塔雨,春尽草堂烟。
何故相抛舍,沉浮逐世缘。
自言归去后,只在故山边。
纱帽临溪盥,铜瓶傍水禅。
昼闲松塔雨,春尽草堂烟。
何故相抛舍,沉浮逐世缘。
这首诗词表达了诗人周弼送别僧人归隐的情感。诗人自言归去后,只愿留在故山边。他描绘了僧人在溪边洗纱帽,水边禅坐时铜瓶的景象。白天闲暇时,松树上雨滴落在塔上,春天将尽时,草堂被烟雾所笼罩。诗人思索为何要舍弃彼此相依的情感,沉浮于世俗的纷扰中。
《送僧归旧隐》通过对自然景物、禅修场景和内心感受的描绘,表达了诗人的禅境之感和对隐逸生活的向往。诗中的故山、溪水、纱帽、铜瓶、松塔、草堂等形象,构建了一幅清幽宁静的禅修场景,给人以清新雅致之感。通过描绘松塔上的雨滴和草堂上的烟雾,诗人展示了时光的流转和春天的离去,寄托了人生的无常和世事的更迭。
诗人在表达自己的离愁别绪时,提出了一个问题:“何故相抛舍,沉浮逐世缘。”这句话折射出诗人对世俗纷扰的疑惑和对归隐生活的向往。诗词以简洁朴实的语言,表达了对禅修境界和内心宁静的追求,同时也反映了对社会现实的思考和对人生意义的思索。
《送僧归旧隐》是一首充满禅意和哲思的诗词,通过对自然景物的描绘和对内心感受的抒发,呈现出禅修者追求心灵自由和远离尘嚣的情感。同时,诗人对世事变幻和人生追求的思考也为读者带来了一种冷静和深思的意境。
周弼(一一九四--一二五五),字伯弜,(又作伯弼,正卿),汝阳(今河南汝南)人,祖籍汶阳(今山东汶上)。周文璞之子。与李龏同庚同里。诗书画皆工,尤擅画墨竹。宁宗嘉定间进士(《江湖后集》卷一小传)。曾任江夏令。十七年(1224)即解官(本集卷二《甲申解官归故居有以书相问者》)。以后仍漫游东南各地,是否复官不详。卒于理宗宝佑三年(1255)。
真人行巴陵市太守怒其不避使案吏具其罪真人…诗曰,唐代,吕岩,
暂别蓬莱海上游,偶逢太守问根由。身居北斗星杓下,
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉,不知愁是怎生愁。
相逢何事不相认,却驾白云归去休。
卫生歌,宋代,真德秀,
天地之间人为贵,头象天兮足象地。
父母遗体宜宝之,箕畴五福寿为最。
卫生切要知三戒,大怒大慾并大醉。
三者若还有一焉,须防损失真元气。
欲求长先生戒性,火不出兮神自定。
木还去火不成灰,人能戒性还延命。
贪慾无穷忘却精,用心不已走元神。
劳形散尽中和气,更仗何能保此身。
心若太费费则竭,形若太劳劳则歇。
神若太伤伤则虚,气若太损损则绝。
世人欲识卫生道,喜乐有常瞋怒少。
心诚意正思虑除,顺理修身去烦恼。
春嘘明目夏呵心,秋呬冬吹肺肾宁。
四季长呼脾化食,三焦嘻却热难停。
发宜多梳气宜炼,齿宜数叩津宜咽。
子欲不死修昆仑,双手揩摩常在面。
春月少酸宜食甘,冬月宜苦不宜咸。
夏要增辛聊减苦,秋辛可省但加酸。
季月少咸甘略戒,逢然五臓保平安。
若能全减身康健,滋味偏多无病难。
春寒莫放绵衣薄,夏月汗多须换著。
秋冬衣冷惭加添,莫待病生才服药,
惟有夏月难调理,内有伏阴忌冰水。
瓜桃生冷宜少餐,免至秋来成虐痢。
心旺肾衰切宜记,君子之人守斋戒。
常令充实勿空虚,日食须当去油腻。
太饱伤神饥伤胃,太渴伤血多伤气。
饥渴饮莫太过,免致膨脝损心肺。
醉后强饮饱强食,未有此身不生疾。
人资饮食以养生,去其甚者将安适。
食后徐行百步多,手摩脐腹食消磨。
夜半灵根濯清水,丹田浊气切须呵。
饮酒可以陶情性,大饮过多防有病。
肺为华盖倘受伤,咳嗽劳神能损命。
慎勿将盐去点茶,分明引贼入其家。
下焦虚冷令人瘦,伤肾伤脾防病加。
坐卧切防风入脑,脑内入风人不寿。
更兼醉饱卧风中,风才一入成灾咎。
枞有序兮犬有义,黑鲤朝北知臣礼。
人无礼义反食之,天地神明俱不喜。
养体须当节五辛,五辛不节养伤身。
莫教引动虚阳发,精竭容枯疾病萦。
不问在家并在外,若遇迅雷风雨至。
急须端肃敬天威,静室收心须少避。
恩爱牵缠不自由,利名索绊几时休。
放宽些子自家福,免致中年早白头。
顶天立地非容易,饱食暖衣宁不愧。
思量无以报洪恩,晨夕焚香谢天地。
身安寿永是如何,胸次平夷积善多。
惜命惜身兼惜气,请君熟玩卫生歌。
后饮酒五首 其二,元代,元好问,
金丹换凡骨,诞幻若无实。如何杯杓间,乃有此乐国。
天生至神物,与世作酣适。岂曰无妙理,滉漾莫容诘。
康衢吾自乐,何者为帝力。大笑白与刘,区区颂功德。
奉寄河东苟侍御小川三首 其一,明代,卢楠,
金陵骢马发,旌麾绕石头。霜风摧鲸鲲,明月漾中流。
轶荡六朝贤,簸扬崔李舟。佳兴满吴云,辉光耿千秋。
我昔闻此时,交际增百忧。欲往一见之,天路穷阻修。
瞻望邈不及,涕泗长河流。
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