才得柄霸入手,便要呵佛骂祖。
还他本色真棕,不比寻常谈尘。
禅房中的十件事,拂子是其中之一。
才刚得到拂子,就想用它来打扰佛祖和祖先。
他仍然保持着自己的本色,真实而不同于寻常人对尘世的谈论。
这首诗以禅房中的拂子为主题,表达了一种坚守本真和超脱尘世的心境。作者通过描述自己得到拂子后的态度和行为,展现了他对于禅宗和修行的独特理解。
《禅房十事·拂子》以简洁明了的语言,表达了禅宗思想中的一种境界。拂子象征着禅宗修行者的心境和修行方式。诗中的主人公刚得到拂子,但他并没有将它用于拂扬尘埃或打扰佛祖和祖先,而是保持着自己真实的本色。这种态度显露出他对于禅宗的理解和对修行的专注。
诗中的\"才得柄霸入手\"表达了得到拂子的喜悦之情,但作者并没有陷入物质的欲望,而是追求内心的净化和超脱。他不将拂子用于世俗的事务,而是保持禅宗修行者的身份和境界。这种坚守本真、超越尘世的态度,体现了禅宗对于追求心灵自由和超越世俗束缚的追求。
整首诗以简洁明了的语言,描绘了禅宗修行者的内心世界和修行的态度。它呈现了一种超脱尘世的境界,表达了对于真实和自我本质的坚守。通过这首诗,读者可以感受到禅宗修行者对于超越物质欲望和世俗束缚的追求,以及对于内心清净和真实自我的追寻。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
补乐歌十首。五茎,唐代,元结,
(《五茎》,颛顼氏之乐歌也,其义盖称颛顼得五德
之根茎。凡一章,章八句)
植植万物兮,滔滔根茎;五德涵柔兮,沨沨而生。
其生如何兮秞秞,天下皆自我君兮化成。
奉和圣制南郊礼毕五言六韵诗,宋代,杨亿,
燔柴就阳位,烟燎达高穹。扫地铏豋洁,严更鼓角雄。
天心侔兑悦,皇泽比春融。帝享惟馨德,民苏解愠风。
周郊四祭重,汉畤五祠同。灵贶昭玄感,神光望拜中。
扶欢驿王衮居也梁承秀居今隆化县李光吉居今荣懿寨皆土豪犯法禁以取夷灭,宋代,冯山,
僭田收尽连蛮徼,旧版从来实汉民。草染华风能不瘴,山离污俗自无尘。
连城解丧吴王濞,钜积终刑石季伦。一代英豪犹不免,咄嗟三叛尔何人。
题古岩旧尝侍孙先生题名岩中二首,宋代,吴儆,
白日潇潇松径静,红蕖冉冉洞门深。
风涵广宇生虚籁,梦破西窗上夕阴。
景物眼前浑似旧,尘埃题处忍重寻。
羸骖落日孤村路,尘土依然满病襟。
江再和戏答四篇 其四,宋代,程俱,
太平一春台,好在四夷守。持盈何足道,饱德醉以酒。
君为乐歌词,嘉瑞无不有。不知府中士,谁子号称首。
如君真妩媚,孰谓施嫱丑。故应洗馀累,令君继温柳。
蝶恋花 戊辰岁长安作,元代,元好问,
一片花飞春意减。雨雨风风,常恨寻芳晚。若个花枝偏入眼。
尊前细问春风拣。
醉里看花云锦烂。只记莺声,不记红牙板。留著佳人鹦鹉盏。
明朝剩把长条换。
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