住此庵,不曾焚爇有为香。
终日示君君不见,更无余事可思量。
住在这庵里,从未焚烧过熊熊的香火。
整日里我示现给你,你却无法看见,再也没有其他事情可思考。
这首诗词描绘了一幅安静而虔诚的画面,通过描写石头和尚的生活状态和心境,表达了对修行和超脱尘世的向往。石头和尚住在一座草庵里,虽然他没有焚烧香火,但他以自己的方式在示现、修行。然而,他的修行境界却超越了人们的感知和理解,没有人能真正看见他的内心世界和所思所想。在这种虚空的状态中,他没有其他的事情可以思考,只是静静地存在。
这首诗词运用简洁而富有意境的语言,表达了石头和尚超脱尘世、专注修行的状态。诗中的庵是他的修行场所,他不焚烧香火,显示出他不依附于外在的繁华和物质。他整日示现给别人,但却无法被看见,暗示他的修行境界已经超越了凡人的感知和理解。最后两句表达了他在虚空中的境界,没有其他事情可思考,只是静静地存在于这个世界中。
这首诗词通过简洁的语言和意境的构建,抒发了石头和尚内心深处的宁静和超然。它不仅描绘了一个具体的庵和一个修行者的形象,更是表达了对修行境界和超脱尘世的追求。读者在阅读时,可以感受到一种宁静与超脱的氛围,思考人生的意义和内心的宁静。这首诗词通过简洁而深刻的描写,引起读者对人生、修行和内心世界的思考。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
送宋朝散知彭州迎侍二亲,宋代,苏轼,
东来谁迎使君车,知是丈人屋上乌。
丈人今年二毛初,登楼上马不用扶。
使君负弩为前驱,蜀人不复谈相如。
老幼化服一事无,有鞭不施安用蒲。
春波如天涨平湖,鞓红照坐香生肤。
aa31鞲上寿白玉壶,公堂登歌凤将雏。
诸孙欢笑争挽须,蜀人画作西湖图。
蜜酒歌(并叙),宋代,苏轼,
西蜀道士杨世昌,善作蜜酒,绝醇酽。
余既得其方,作此歌遗之。
真珠为浆玉为醴,六月田夫汗流泚。
不如春瓮自生香,蜂为耕耘花作米。
一日小沸鱼吐沫,二日眩转清光活。
三日开瓮香满城,快泻银瓶不须拨。
百钱一斗浓无声,甘露微浊醍醐清。
君不见南园采花蜂似雨,天教酿酒醉先生。
先生年来穷到骨,问人乞米何曾得。
世间万事真悠悠,蜜蜂大胜监河侯。
行琼儋间肩舆坐睡梦中得句云千山动鳞甲万谷,宋代,苏轼,
四州环一岛,百洞蟠其中。
我行西北隅,如度月半弓。
登高望中原,但见积水空。
此生当安归,四顾真途穷。
眇观大瀛海,坐咏谈天翁。
茫茫太仓中,一米谁雌雄。
幽怀忽破散,永啸来天风。
千山动鳞甲,万谷酣笙钟。
安知非群仙,钧天宴未终。
喜我归有期,举酒属青童。
急雨岂无意,催诗走群龙。
梦云忽变色,笑电亦改容。
应怪东坡老,颜衰语徒工。
久矣此妙声,不闻蓬莱宫。
铭座,宋代,陆游,
天下本无事,庸人实扰之。
吾身本无患,卫养在得宜。
一毫不加谨,百疾所由滋。
人生快意事,噬脐莫能追。
汝顾不少忍,杀身常在斯。
深居勿妄动,一动当百思。
每食视本草,此意未可嗤。
赋诗置座右,终身作元龟。
奉和圣制幸礼部尚书窦希玠宅应制,唐代,苏颋,
尚书列侯第,外戚近臣家。飞栋临青绮,回舆转翠华。
日交当户树,泉漾满池花。圆顶图嵩石,方流拥魏沙。
豫游今听履,侍从昔鸣笳。自有天文降,无劳访海槎。
水龙吟(夷陵雪作),宋代,管鉴,
晓来密雪如筛,望中莹彻还如洗。梅花过了,东风未放,满城桃李。碎翦琼英,高林低树,巧装匀缀。更江山秀发,田畴清润,满眼是、丰年意。
谁念危楼独倚。共飘零、茫茫天外。毫端句涩,杯中酒减,欢情难寄。天为凄凉,暂时遮尽,黄茅白苇。但神州目断,珠宫玉阙,缈三千里
编联偶作,宋代,苏籀,
躭饫神奇致,思研理趣幽。
崎岖由考仿,勉励似鉏耰。
明耀鉴频拭,醇精酒屡酘。
编联存只字,解悟失全牛。
曷可裨宏议,于何答彼诹。
达辞宜驾说,典学善宣猷。
浑浑窥姚姒,专专切旦丘。
时王资粉泽,天匠不雕锼。
愍恻元元意,弥纶色色优。
雅驯镌鄙固,切实忌飘浮。
自古英茎肄,于今都市讴。
近谁臻壶奥,远孰擅风流。
壹郁穷居气,荒唐失友愁。
湛酣及醲郁,浸渍复优柔。
斐绮资咍噱,芜枵寡晤酬。
不为伤手斲,无取强颜羞。
管氏攘戎索,元龙高卧楼。
激昂牵老惫,书剑判悠悠。
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