苦是自苦,有谁缚汝。
碍是自碍,非身为害。
既知一物本来无,何待行时方自在。
苦是自苦,有谁缚汝。
碍是自碍,非身为害。
既知一物本来无,何待行时方自在。
这首诗词探讨了人们在生活中所遇到的痛苦和困扰,并呼吁人们从内心中寻找解脱的方法。诗中表达了一种超越物质束缚的境界,即认识到痛苦和障碍只是自身观念和想法所造成的,并非真正的威胁。通过觉悟,人们可以超越这些束缚,达到内心的自在和解脱。
这首诗词以简洁的语言传达了深刻的哲理。诗人通过对苦与碍的探讨,揭示了人们常常被自己的思维和观念所困扰的现象。诗中的\"苦\"和\"碍\"可以被理解为内心的痛苦和外界的障碍,但诗人指出,这些痛苦和障碍只是人们主观意识的产物,并非真实的存在。诗人进一步阐述,当人们意识到一切事物本质上都是空无的时候,就能够超越这些束缚,实现内心的自在和解脱。
这首诗词通过简练的语言和深邃的思想,表达了佛教禅宗的觉悟思想,传递出超越苦难和困扰的智慧和解脱。它呼唤人们从内心中寻找真正的自在,认识到痛苦和障碍只是暂时的现象,而真正的自在和解脱来自于内心的觉悟和超越。
总之,这首诗词通过简洁而深刻的语言,表达了超越痛苦和困扰的觉悟和解脱的境界,呼唤人们从内心中寻找真正的自在。它带给读者一种深层次的思考,引导人们超越物质世界的表象,去寻找内心的宁静与自由。
楼钥(1137年—1213年),字大防,旧字启伯,号攻媿主人,明州鄞县(今浙江宁波)人,楼璩第三子。 南宋大臣、文学家、政治家、理学家。
宋宗庙登歌八首 其七 高祖武皇帝歌,隋代,佚名,
惟天有命,眷求上哲。赫矣圣武,抚运桓扰。功并敷土,道均汝坟。
止戈曰武,经纬称文。鸟龙失纪,云火代名。受终改物,作我宋京。
至道惟王,大业有劭。降德兆民,升歌清庙。
和江邻几雪轩与持国同赋二首 其一,宋代,刘敞,
君居近城市,每独厌嚣烦。积雪成高卧,故人来在门。
埽除更爽垲,谈笑寂无喧。开窗延寒月,拂席置清樽。
真得酒中趣,安知狐白温。
秋夜宿瑞象寺写怀,宋代,赵友直,
秋高天宇肃,草际霜华冷。
明月流清光,徘徊薜萝影。
予抱千古怀,其将为谁骋。
兴衰感人事,代谢悲流景。
长歌紫芝篇,醉卧赤松径。
斯亦聊且娱,荣华非所竞。
乙亥岁八月十五日夜同景叔知府少卿翼道提举大夫望月于河中之名阃堂兼简襄守欧三叔弼虢守孙八元忠二首 其二,宋代,毕仲游,
秋深仍雨过,望月宴高城。列岫呈中夜,微云避太清。
星沉天若扫,林迥野无声。故友知强健,应同醉五更。
洞仙歌·重阳近也,宋代,沈端节,
重阳近也,渐秋光凄劲。宿雨初收好风景。正干戈耆定,禾黍丰登,人意乐,歌舞贤侯美政。醉翁游历处,胜概依然,木落淮南见山影。有客共登临,醉里疏狂,敧乌帽、从嘲雪鬓。但目送孤鸿傍危栏,笑问道,黄花似谁风韵。
赤乌行,宋代,鲜于枢,
木之用髹漆,初以为美观。睹兹赤乌材,乃知漆为木之九转丹。
风雨霜露不能入,所以远历晋魏犹坚完。政如厚葬用珠玉,能令血肉经千年。
凡物皆尚新,惟琴独求旧。古人遗迹既已少,近作吾无千岁寿。
木不断生意,雨旸犹相通。及兹生意尽,发声始与金石同。
巍巍乌龙山,岩壑秀且雄。桐江在其南,溟渤居其东。
长滩落深峡,灌木号巅峰。子胥朝夕鼓馀怒,子陵庙貌存高风。
托根于此岂复有,凡木感化何让龙门桐。我本山林人,奔走鬓已翁。
何期造物私,锡此哀吾穷。琴成灭迹入深谷,歌咏尧舜甘长终。
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