法施老人卧不出,呼我取别行问疾。
摩盘拭箸劝一饱,少待须臾莫苍猝。
早年著眼觑文字,万卷初无一言契。
多生绮语未经忏,半世虚名足为累。
此去它来尚有缘,头童齿豁恐无年。
殷懃三请久住世,弊恶可念未可捐。
平生准拟西行计,老著人间此何意。
他生佛会见头陀,知是当年老居士。
法施老人卧不出,
呼我取别行问疾。
摩盘拭箸劝一饱,
少待须臾莫苍猝。
早年著眼觑文字,
万卷初无一言契。
多生绮语未经忏,
半世虚名足为累。
此去它来尚有缘,
头童齿豁恐无年。
殷懃三请久住世,
弊恶可念未可捐。
平生准拟西行计,
老著人间此何意。
他生佛会见头陀,
知是当年老居士。
这首诗是陈师道写给圆澄禅师的别离之作。诗人前往拜访圆澄禅师,却发现禅师因病卧床不起,于是呼唤诗人前来,并劝他先用饭,不要匆忙离去。诗人回忆起自己早年儿时对文字的追求,但那时却无法领悟其中的真谛。他承认自己言辞上的浮华,未经过悔悟的净化,这半生的虚名成为了他的负累。
诗人表达了对禅师的离别之情,但也表示离别并非永别,来世或许还有再会的缘分。然而,诗人深感时光流转,自己的年龄已经老去,可能无法等到再次相见的那一天。他愿意长久地留在人世间,积极行善,抛弃一切卑劣的行为,但这些恶习却难以割舍。诗人时常思考自己在人世间的意义,尤其是在年迈之时。
最后两句表达了诗人对自己的人生抱负的思考。他原本计划在晚年去西方寻求更高的境界,但如今他却仍然停留在尘世间。他在佛教的殿堂上见到了曾经执着世俗的头陀,这使他认识到禅师曾是一个居士,与他有着相似的经历和追求。
整首诗以禅师和诗人的离别为主题,表达了对时光流转、生老病死的思考,以及对人生意义和修行道路的追寻。通过对禅师和自己的反思,诗人表达了对虚名浮华的反思和对修行的思考。整体上,这首诗感慨于人生的短暂和无常,呼唤人们在世间行善修行,以求得内心的净化和超脱。
陈师道(1053~1102)北宋官员、诗人。字履常,一字无己,号后山居士,汉族,彭城(今江苏徐州)人。元祐初苏轼等荐其文行,起为徐州教授,历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道,闭门苦吟,有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一,江西诗派重要作家。亦能词,其词风格与诗相近,以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》,词有《后山词》。
次韵黄仲则绮怀十六首 其十六,近现代,刘雄,
轻抚琴书已惘然,当时萍迹似游仙。不辞才薄凭诗写,颇厌愁多藉酒眠。
烟柳画桥还寂寂,鬓丝禅榻自年年。倘能相拥头俱白,何惜羲和快着鞭。
虞美人·玉钩弯柱调鹦鹉,唐代,冯延巳,
玉钩弯柱调鹦鹉,
宛转留春语。
云屏冷落画堂空,
薄晚春寒无奈,落花风。
搴帘燕子低飞云,
拂镜尘鸾舞。
不知今夜月眉弯,
谁佩同心双结,倚阑干?
满庭芳 警世,元代,丘处机,
百尺危楼,千间峻宇,艳歌出入从容。幻身无赖,何异烛当风。旧日掀天富贵,当时耀、绝代英雄。百年后,都归甚处,一旦尽成空。诸公。闻早悟,抽身退迹,跳出樊笼。念本初一点,牢落无穷。幸遇时平岁稔,偷闲好,消息圆融。忘机处,灵波湛湛,独镇水晶宫。
锦鸡送陈广文,宋代,萧立之,
舞鸾失镜啼秋影,文鸾白头翠交颈。山鸡谁遣双入笼,走送书堂春睡醒。
霜浓木脱生惊雷,翩翩飞下平冈来。锦囊礧磈碧钗文,□之而隐身之灾。
岩呼谷应深云里,岁晚斓斑落城市。吟边怜汝忽自怜,我亦江南客千里。
林泉夏日遣兴 其一,明代,林廷玉,
长松覆云盖,蒲叶青以舒。晴光浮帘栊,晓日涵窗虚。
空中罕人迹,数鸟鸣庭除。轩冕岂不贵,耽此山野居。
三十功名路,梦境多忧虞。偶得尘鞅脱,方寸乃裕如。
山翁隔竹篱,酒熟招我胥。团团白玉盘,满贮菖蒲菹。
一醉忘身世,宁复论其馀。
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