野寺木鱼午不响，老僧乞米樵松根。

野寺木鱼午不响，老僧乞米樵松根。

志幽思苦作诗戏，处身不忌如洼樽。

大轴视我正其欲，尚恨近体意虚辱。

报以五字陶谢家，要看素丝难纯束。

江头梅雨灭槐火，我正思公惭饭颗。

复我苦淡来恼子，叹息有能无不可。

枉是昼公出前溪，猥效苏州失故栖。

苏州风流今不见，公乎老矣谁提携。

野寺木鱼午不响，

在野外的寺庙里，木鱼在中午不响，

这里描绘了一个安静的场景，寺庙中的僧人们似乎已经离去，只剩下寂静的木鱼声缺失。

老僧乞米樵松根。

一位老僧乞求米粮，樵夫在松树下劈柴。

这两句描述了生活的艰辛和平凡，老僧乞求食物，樵夫在松树下劳作，展现了普通人的生活场景。

志幽思苦作诗戏，

心灵寄托于幽静之中，苦苦创作诗歌。

这句表达了诗人在寂静中寻找灵感，苦心创作诗歌的心境。

处身不忌如洼樽。

身处世俗之中，不拘泥于名利。

这句表达了诗人不受世俗的束缚，不追求名利，像一个空洞的酒杯一样自由自在。

大轴视我正其欲，

大轴（指书籍）看着我，满足了它的期望。

这句描绘了诗人与书籍的互动，诗人满足了书籍的期望，也暗示了诗人对知识的追求。

尚恨近体意虚辱。

仍然遗憾近体诗的意义虚无。

这句表达了诗人对近体诗的不满，认为它缺乏真正的意义。

报以五字陶谢家，

回报给五字诗的陶谢家。

这句表达了诗人对陶渊明的敬仰和回报，陶渊明是中国古代文学家，以五言诗著称。

要看素丝难纯束。

想要看到素丝（指白色丝绸）难以完美束缚。

这句表达了诗人对自由的追求，不愿被束缚。

江头梅雨灭槐火，

江边的梅雨熄灭了槐树上的火。

这句描绘了梅雨季节的景象，雨水熄灭了槐树上的火焰。

我正思公惭饭颗。

我正思念着公（指友人），为他惭愧地吃着饭。

这句表达了诗人对友人的思念之情，同时也表达了诗人对自己吃饭的惭愧。

复我苦淡来恼子，

再次让我苦涩的心情困扰。

这句表达了诗人内心的痛苦和困扰。

叹息有能无不可。

叹息之间，有能力的人无所不能。

这句表达了诗人对有能力的人的羡慕和敬佩。

枉是昼公出前溪，

白白浪费了白天，公（指友人）出去前往溪边。

这句表达了诗人对自己白白浪费时间的懊悔，同时也表达了对友人的思念。

猥效苏州失故栖。

卑微地模仿苏州失去的故乡。

这句表达了诗人对苏州风流的怀念，同时也表达了对故乡的思念。

苏州风流今不见，

如今苏州的风流景象已经不再见。

这句表达了诗人对苏州风流景象的失望和惋惜。

公乎老矣谁提携。

友人啊，你已经年老，谁来扶持你。

这句表达了诗人对友人年老的关切和担忧。

这首诗词通过描绘寺庙、僧人、樵夫等生活场景，表达了诗人对自由、追求和友情的思考和感慨。同时，诗人对近体诗的不满和对苏州风流的怀念也贯穿其中。整首诗词以简洁的语言展现了诗人的情感和思想，给人以深思。

晁说之（1059年—1129年），字以道、伯以，因慕司马光之为人，自号景迂生，济州钜野（今山东巨野）人。元丰五年（1082），进士及第，苏东坡称其自得之学，发挥《五经》，理致超然，以“文章典丽，可备著述”举荐。范祖禹亦以“博极群书”荐以朝廷，曾巩亦力荐。晁说之与晁补之、晁冲之、晁祯之都是当时有名的文学家。