时尚辞华取未精，皓首学行徒修明。

山因先师成令名，人心仰止悬青冥。

文侯北面款山扃，石室至今犹南倾。

直松万林天籁声，长材大东资连甍。

溪泉四出照骨清，润物功溥民冈争。

朝兮新云泽根茎，暮兮和风发勾萌。

山种气稟天地英，民何知为夫子灵。

魏最称治由师经，晋俗自是多诸生。

时尚辞华取未精，皓首学行徒修明。

非无神降弼王庭，国朝当议平广衡。

斯文未丧吾道亨，商之传授今可行。

山因先师成令名，

人心仰止悬青冥。

文侯北面款山扃，

石室至今犹南倾。

直松万林天籁声，

长材大东资连甍。

溪泉四出照骨清，

润物功溥民冈争。

朝兮新云泽根茎，

暮兮和风发勾萌。

山种气稟天地英，

民何知为夫子灵。

魏最称治由师经，

晋俗自是多诸生。

时尚辞华取未精，

皓首学行徒修明。

非无神降弼王庭，

国朝当议平广衡。

斯文未丧吾道亨，

商之传授今可行。

这首诗词以\"子夏山\"为题，表达了对山的景仰和对先师的敬仰之情。诗人以山作为先师的象征，认为山因先师的成就而得名，人们心中敬仰之情高悬于天空。文侯（指文天祥）向北面对山垒，表示对山的崇敬之情。石室至今仍然向南倾斜，体现了岁月的流转和历史的变迁。直立的松树成林，发出天籁般的声音，长大的材料为东方提供了连绵不断的资源。溪泉从山中涌出，照亮清澈的水面，滋润着万物，为民众带来福祉。朝间新云泽滋养着植物的根茎，傍晚和风吹拂着新生的嫩芽。山种气质融合了天地的英气，但是大众却不知道它是为夫子（指孔子）而灵动的。魏国尊崇治理是由于师德经书的传承，晋国的风俗则因为有许多学生而显得繁多。时下虽然流行辞藻华丽的言辞，但其内涵尚未精深。皓首的学者们努力修行，但只是空灵而不实际。并非没有神明降临庇佑王朝，国家当讨论如何平衡广大的领土。斯文尚未丧失，我所追求的道路依然畅通无阻，商朝的传统教育依然可以受到今人的效法。

《子夏山》这首诗词通过山的象征性，表达了对先师孔子的崇敬和敬仰之情，以及对于正确治理国家的思考。诗中山被赋予了先师的形象，山因先师的成就而成名，人们对先师的敬仰之情高悬于天空。文侯北面款山扃，展示了对山的崇敬之情。山的形象也象征着中国传统文化的精神，直松万林和溪泉润物的描写表达了山的生机和对民众福祉的关怀。诗人通过对山的赞美，提出了治国的观念，强调了先师的教育和智慧对于国家的重要性。他指出了魏国尊崇治理是由于先师的经书传承，而晋国因为学生众多而显得繁多。他同时批评了时下流行的华丽辞藻，认为其内涵尚未深入。最后，诗人呼吁国家应该讨论如何平衡广大的领土，继承商朝的传统教育，并强调道德修养的重要性。

这首诗词通过山的形象、对先师的敬仰以及对治理国家的思考，展现了对传统价值观的坚守和对道德修养的重视。它表达了诗人对先师孔子的崇敬之情，并呼吁国家应该以先师的教诲为基础，进行正确的治理和教育，保持文化传统的延续。整首诗词语言简练，意境深远，通过山的形象和山的象征意义，展示了作者对于先师和传统文化的敬仰和思考，具有较高的艺术价值和思想内涵。

（1019—1090）凤翔盩厔人，字大观。仁宗庆历六年进士，授孟州司户参军。历知万泉、夏县、永昌，皆有善政。英宗时，以侍御史出通判汾州。神宗熙宁三年为开封府判官，言青苗法不便。出为陕西、永兴军路转运使，知同、陕州。哲宗时累官同知枢密院事。卒谥懿简。有《春秋论》、《唐春秋》、《西山别录》、《史记牾论》等。