曹娥庙

再拜灵娥庙,魂清若可招。

幡风吹古流,帆月落残潮。

碑有行人读,香多野客烧。

迎神汉朝曲,时听起云霄。

30

诗文译文

再次拜访曹娥庙,

她的灵魂清澈使人可以招唤。

幡风吹拂着历史的流淌,

帆月沉落在残余的潮水中。

碑上有行人在阅读,

香烟多是野客的焚烧。

迎接神明的汉乐,

时刻倾听它在云霄中的奏响。

诗文简析

《曹娥庙》描绘了一幅古老庙宇中的景象。诗中的曹娥是一个传说中的美丽女子,她的灵魂纯洁高贵,可以被人招唤。诗人通过描绘这个庙宇的风景,表达了对过去历史的敬仰之情。幡风吹拂之下,历史的痕迹仍然残存。而帆月沉落在潮水中,暗示时光流转,历史无法抵挡的变迁。碑上有行人阅读,体现了历史留下的文字记载和人们对历史的学习和思考。而香烟多是来自外地的游客在焚烧香火,显示了对这座庙宇的尊重和求神拜佛的心态。最后,诗人聆听着迎接神明的汉乐,把心与神明联系在一起,感受仰望云霄的宏伟和无尽。

诗文赏析

《曹娥庙》描绘了一幅古老庙宇中的景象。诗中的曹娥是一个传说中的美丽女子,她的灵魂纯洁高贵,可以被人招唤。诗人通过描绘这个庙宇的风景,表达了对过去历史的敬仰之情。幡风吹拂之下,历史的痕迹仍然残存。而帆月沉落在潮水中,暗示时光流转,历史无法抵挡的变迁。碑上有行人阅读,体现了历史留下的文字记载和人们对历史的学习和思考。而香烟多是来自外地的游客在焚烧香火,显示了对这座庙宇的尊重和求神拜佛的心态。最后,诗人聆听着迎接神明的汉乐,把心与神明联系在一起,感受仰望云霄的宏伟和无尽。

《曹娥庙》通过对庙宇景象的描绘,展示了历史的沧桑和变迁。诗中的曹娥被诗人视为纯洁的象征,她的灵魂可以给人带来启示。作者以庙宇为背景,通过风景的描写将读者带回到了过去的时空。古代的碑文,外地游客的香烧,以及迎接神明的汉乐等元素,增添了诗词的神秘感和古老的味道。通过这首诗词,读者可以感受到历史的痕迹和文化的传承,思考人们对历史的敬仰和对神明的虔诚之情。同时,诗中的景物描写和韵律优美的诗句也给人以美的享受,让读者产生共鸣和回味。

翁逢龙

翁逢龙,生卒年待考,南宋诗人,字石龟,四明 (今浙江宁波)人。理宗嘉熙元年(一二三七)通判平江府,知建昌府(明正德《建昌府志》卷二)。事见《吴都文粹》续集卷八。

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啸台

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啸台,宋代,李廌,

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题水仙

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礬弟梅兄来次第,搀春热闹令君家。

60

贺新郎

贺新郎,宋代,王千秋,

短艇横烟渚。梦惊回、凄凉尚记,绿蓑鸣雨。拍塞愁怀人不解,只有黄鹂能语。复拟待、乘槎重去。无奈东君刚留客,张碧油、缓按香红舞。生怕我,顿遐举。
故溪冉冉春光度。想晚来、杨花云际,白苹无数。竹里樵青应是怪,目断鸣榔去路。料为我、羞烦鳞羽。好趁小蛮针线在,按纶巾、归唤松江渡。重系缆,醉眠处。

52

浚井

作者:刘敞(宋代)

浚井,宋代,刘敞,

凿井勿惮深,汲绳欲令长。凿深源不竭,汲远气自凉。

岂如潢污水,汩汩道路旁。虽复不远求,饮之剧燖汤。

虚烦生四支,淟涊不自强。野语合为国,愿君著岩廊。

70

早起

作者:李复(宋代)

早起,宋代,李复,

群鸠啄屋鸣,乱雀翻檐噪。

喜呼怒争逐,往来竞酣闹。

阳气动飞潜,得意相陵暴。

晓枕不能眠,开门适情好。

酌泉供清盥,短发巾野帽。

中心旷无事,焚香诵真诰。

人生袭元精,含和百神抱。

失足落阴界,久困群邪耗。

漂溺孰能回,浩劫沉波潦。

玉镜动悲云,慈航引清棹。

惟予久冥寞,区区谢初少。

三叠舞胎仟,八景驻霞翿。

稽首蹑祖风,中天延义照。

91

偕谭子钦惟寅游西樵

作者:顾禧(宋代)

偕谭子钦惟寅游西樵,宋代,顾禧,

江西美景闻天下,君上湖亭意若何。

吞吐晴光千浪暖,卷舒云气两峰多。

阳春有脚归花柳,芳草无心恋绮罗。

力倦翻嫌花路浅,振衣再拟一同过。

1

和答括苍龚颜质

和答括苍龚颜质,宋代,程公许,

不惯参祥不学仙,不婚不宦忽华颠。

前身疑是林和靖,好句多於谢惠连。

投赠颇堪华锦绣,择交当胜佩韦弦。

鸡虫得失何时了,洗耳松风共醉眠。

80

仙都山

仙都山,宋代,苏舜元,

龙车凤辇入瑶上,辙迹高悬不可攀。

唯有风吹鼎湖水,青莲花叶落人间。

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