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李康的诗句
嗜欲将至，有开必先。
然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。
夫如是也，为物甚众，为己甚寡，不爱其身，而啬其神。
叔孙豹之昵竖牛也，祸成于庚宗。
及其孙子思，希圣备体，而未之至，封己养高，势动人主。
风惊尘起，散而不止。
运命之谓也。
譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沈之于地则土润。
吉凶成败，各以数至。
故自幽厉之间，周道大坏，二霸之后，礼乐陵迟。
非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也。
百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。
文薄之弊，渐于灵景；辩诈之伪，成于七国。
其言曰：名与身孰亲也？得与失孰贤也？荣与辱孰珍也？故遂絜其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，脉脉然自以为得矣。
盖讥汲黯之白首于主爵，而不惩张汤牛车之祸也。
故君子舍彼取此。
六疾待其前，五刑随其后。
张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。
利害生其左，攻夺出其右，而自以为见身名之亲疏，分荣辱之客主哉。
故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商。
咸皆不求而自合，不介而自亲矣。
是以圣人处穷达如一也。
其所游历诸侯，莫不结驷而造门；虽造门犹有不得宾者焉。
彼所以处之，盖有算矣。
而后之君子，区区于一主，叹息于一朝。
古之仕者，盖以官行其义，不以利冒其官也。
唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。
故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。
求遂其志，而冒风波于险涂；求成其名，而历谤议于当时。
幽王之惑褒女也，祅始于夏庭。
椎紒而守敖庾、海陵之仓，则山坻之积在前矣。
原乎天人之性，核乎邪正之分，权乎祸福之门，终乎荣辱之算，其昭然矣。
退老于家，魏文候师之，西河之人肃然归德，比之于夫子而莫敢间其言。
昔者，圣人受命河洛曰：以文命者，七九而衰；以武兴者，六八而谋。
其为名乎？则善恶书于史册，毁誉流于千载；赏罚悬于天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。
其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。
盖知伍子胥之属镂于吴，而不戒费无忌之诛夷于楚也。
故运之将隆，必生圣明之君。
故遇之而不怨，居之而不疑也。
其所以得然者，岂徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者运也。
褰裳而涉汶阳之丘，则天下之稼如云矣。
然则张良之言一也，不识其所以合离？合离之由，神明之道也。
夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。
道之将废也，命之将贱也，岂独君子耻之而弗为乎？盖亦知为之而弗得矣。
必须势乎？则王莽、董贤之为三公，不如杨雄、仲舒之阒其门也。
其为实乎？则执杓而饮河者，不过满腹；弃室而洒雨者，不过濡身；过此以往，弗能受也。
故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。
扱衽而登钟山、蓝田之上，则夜光玙璠之珍可观矣。
曹伯阳之获公孙强也，征发于社宫。
夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。
体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。
盖笑萧望之跋踬于前，而不惧石显之绞缢于后也。
圣明之君，必有忠贤之臣。
及成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。
古之君子，盖耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也。
故彼四贤者，名载于箓图，事应乎天人，其可格之贤愚哉？孔子曰：清明在躬，气志如神。
故夫达者之筭也，亦各有尽矣。
故曰：治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。
曰：凡人之所以奔竞于富贵，何为者哉？若夫立德必须贵乎？则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。
然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。
夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。
势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗。
屈原以之沈湘，贾谊以之发愤，不亦过乎！
诗云：惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。
太公，渭滨之贱老也，而尚父于周。
将以娱耳目、乐心意乎？譬命驾而游五都之市，则天下之货毕陈矣。
盖见龙逢、比干之亡其身，而不惟飞廉、恶来之灭其族也。
前监不远，覆车继轨。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。
必须富乎？则齐景之千驷，不如颜回、原宪之约其身也。
以窥看为精神，以向背为变通。
岂惟兴主，乱亡者亦如之焉。
其徒子夏，升堂而未入于室者也。
酷烈之极，积于亡秦；文章之贵，弃于汉祖。
凡希世苟合之士，蘧蒢戚之人，俛仰尊贵之颜，逶迤势利之间，意无是非，赞之如流；言无可否，应之如响。
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