乞得天孙网,人间巧已多。
还逢闰重七,奈此众儿何。
耕织关民事,婚姻自俗讹。
乾坤大务本,观象莫蹉跎。
乞得天孙网,人间巧已多。
还逢闰重七,奈此众儿何。
耕织关民事,婚姻自俗讹。
乾坤大务本,观象莫蹉跎。
这首诗的主题是对天地间的巧妙之处进行观察和思考。诗人以七夕节为契机,表达了对人类智慧和技艺的赞叹,同时也反思了社会风俗和人生意义。
诗的开头,诗人提到了\"天孙网\",这里指的是星宿的排列和天象的变化,暗示了天地间的巧妙和精密。接着,诗人指出人间的巧技已经很多,这里可以理解为人类在技术和创造方面的成就,展示了人类智慧的辉煌。
然后,诗人表达了对闰重七的感慨。中国农历中,闰年是为了调整与太阳历的误差,保持节气的准确性。闰年的存在,使得七夕节在某些年份重复出现,诗人由此引发了对于岁时变迁和时间流转的思考。他在这里借用了七夕节的符号,暗示人生中的重要时刻和转折点。
接下来,诗人转向社会风俗和人生的现实。他提到了耕织关民事,指的是农耕和织布等日常生活中的务农事宜。婚姻自俗讹,则是对于婚姻习俗中的一些误区和偏差的批评。这里传递了一种对于社会风俗的反思和对人际关系的思考。
最后两句,诗人以宏大的视野呼唤人们关注乾坤大务本。乾坤在道家哲学中指代宇宙,大务本意味着人生的根本任务和重要事务。观象莫蹉跎,则是对于人们应当关注人生意义和价值观的提醒。诗人通过观察天象和反思社会风俗,呼唤人们不要虚度光阴,应该关注人生的本质和重要性。
整首诗以七夕节为线索,展示了诗人对天地间巧妙之处的观察和对人生意义的思索。通过对人间巧技、岁时变迁和社会风俗的描摹,诗人引发了对于人类智慧和生活意义的思考,以及对于时间流逝和人生价值的反思。这首诗以简洁而深刻的语言,传递了作者对于人生和宇宙的思考与关怀。
项安世是宋孝宗淳熙二年(1175年)进士,宋光宗绍熙四年(1193年)任秘书省(管理皇家典籍)正字,隔年为校书郎兼实录院检讨官。宋宁宗庆元元年出通判池州,开禧二年(1206年)起知鄂州,迁户部员外郎、湖广总领。及后以太府卿终其官职。庆元年间因谪居江陵,足不出户,专事研究,于《左传》、《周易》诸经皆有见解,项安世自谓其学得自程颐《易传》,纪晓岚评价:“安世之经学深矣,何可轻诋也。”嘉定元年(1208年)卒。有《周易玩辞》十六卷、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。其生平可见于《馆阁续录》、《宋史》。
送江天多之淮东梁县迎先尉公柩兼陈言行省二首 其一,宋代,汪炎昶,
淮县当年逼塞垣,乃翁采棒此悬门。馀威尚可消奸猾,故老应思识子孙。
几岁荒邱埋月冷,九秋丹旐逆风翻。访求合有遗文在,归与乡闾共讨论。
诗二首 其二,两汉,郦炎,
灵芝生河洲,动摇因洪波。兰荣一何晚,严霜瘁其柯。
哀哉二芳草,不植太山阿。文质道所贵,遭时用有嘉。
绛灌临衡宰,谓谊崇浮华。贤才抑不用,远投荆南沙。
抱玉乘龙骥,不逢乐与和。安得孔仲尼,为世陈四科。
木兰花慢 七夕寄瑶,时伊正欧游,近现代,刘雄,
怯流光冉冉,正烦暑,忽秋清。怅佳节重来,高楼望断,依旧孤零。
堪惊十年旧梦,竟连环未解我怜卿。休叹人违两地,早知石有三生。
盈盈。一水多情。金钿盒,玉壶冰。问游踪何在,渔村波暖,斜塔眸凝。
还如长房缩地,幸万维一网似能凭。却恨参差朝暮,不同伫看双星。
水仙花篇,宋代,徐玑,
成阵风作车,宓妃波为茵。
良夕忽会过,明月寒铺银。
环佩凌秋空,笙箫亦具陈。
何以慰寥廓,乐此相知新。
采珠拾翠羽,言笑生华春。
赠以金琅玕,捧以白玉人。
酌醴动芳气,妙与兰茝纫。
欢娱有聚散,美宝无贱珍。
至今寒花种,清彻莹心神。
霜皑众卉藁,孤媚良舒伸。
杜鹃望帝魂,啼血何嚣嚣。
妃子眠海棠,荒湎焉足邻。
i姮女手栽桂,光彩相依因。
故知蓬瀛姿,不染纤点尘。
春景 风起春灯乱,宋代,刘辰翁,
故是春风起,香尘暖未曾。暮寒惊翠袖,春影乱华灯。
泠浸朱门月,吹成碧海冰。沙河三五夜,火树几千层。
金炬开莲岛,银花飐玉绳。一声清跸远,冷落内前棚。
明溪篇二首赠周都阃 其一,明代,李攀龙,
明溪斜带越台高,远送清光照锦袍。势夺潮声雄鼓角,波分海色壮旌旄。
浮云深控嫖姚骑,秋水常函别驾刀。翻恨普天无战斗,临觞不得更投醪。
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