绍兴次韵赵成犹闰七夕

乞得天孙网,人间巧已多。

还逢闰重七,奈此众儿何。

耕织关民事,婚姻自俗讹。

乾坤大务本,观象莫蹉跎。

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诗文译文

乞得天孙网,人间巧已多。

还逢闰重七,奈此众儿何。

耕织关民事,婚姻自俗讹。

乾坤大务本,观象莫蹉跎。

诗文赏析

这首诗的主题是对天地间的巧妙之处进行观察和思考。诗人以七夕节为契机,表达了对人类智慧和技艺的赞叹,同时也反思了社会风俗和人生意义。

诗的开头,诗人提到了\"天孙网\",这里指的是星宿的排列和天象的变化,暗示了天地间的巧妙和精密。接着,诗人指出人间的巧技已经很多,这里可以理解为人类在技术和创造方面的成就,展示了人类智慧的辉煌。

然后,诗人表达了对闰重七的感慨。中国农历中,闰年是为了调整与太阳历的误差,保持节气的准确性。闰年的存在,使得七夕节在某些年份重复出现,诗人由此引发了对于岁时变迁和时间流转的思考。他在这里借用了七夕节的符号,暗示人生中的重要时刻和转折点。

接下来,诗人转向社会风俗和人生的现实。他提到了耕织关民事,指的是农耕和织布等日常生活中的务农事宜。婚姻自俗讹,则是对于婚姻习俗中的一些误区和偏差的批评。这里传递了一种对于社会风俗的反思和对人际关系的思考。

最后两句,诗人以宏大的视野呼唤人们关注乾坤大务本。乾坤在道家哲学中指代宇宙,大务本意味着人生的根本任务和重要事务。观象莫蹉跎,则是对于人们应当关注人生意义和价值观的提醒。诗人通过观察天象和反思社会风俗,呼唤人们不要虚度光阴,应该关注人生的本质和重要性。

整首诗以七夕节为线索,展示了诗人对天地间巧妙之处的观察和对人生意义的思索。通过对人间巧技、岁时变迁和社会风俗的描摹,诗人引发了对于人类智慧和生活意义的思考,以及对于时间流逝和人生价值的反思。这首诗以简洁而深刻的语言,传递了作者对于人生和宇宙的思考与关怀。

项安世

项安世是宋孝宗淳熙二年(1175年)进士,宋光宗绍熙四年(1193年)任秘书省(管理皇家典籍)正字,隔年为校书郎兼实录院检讨官。宋宁宗庆元元年出通判池州,开禧二年(1206年)起知鄂州,迁户部员外郎、湖广总领。及后以太府卿终其官职。庆元年间因谪居江陵,足不出户,专事研究,于《左传》、《周易》诸经皆有见解,项安世自谓其学得自程颐《易传》,纪晓岚评价:“安世之经学深矣,何可轻诋也。”嘉定元年(1208年)卒。有《周易玩辞》十六卷、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。其生平可见于《馆阁续录》、《宋史》。

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有怀

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有怀,宋代,韩淲,

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97

墨龙

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墨龙,宋代,毛珝,

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明明元气淋漓迹,水底焚槐海波赤。周流万化元无极,姑使人心识天则。

95

杨秘校秋怀 其二

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杨秘校秋怀 其二,宋代,宋祁,

凉风飒彫年,遥昔耿多虑。冽冽寒螀鸣,离离客鸿度。

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44

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客中寄丁景行,元代,金涓,

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潮回断岸沙痕浅,月落幽池树影深。归计未成愁入梦,一灯空伴壁间琴。

93

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66

西林三十二景诗 其七 空香阁

西林三十二景诗 其七 空香阁,明代,安绍芳,

高阁挂苍霭,向晚松风凉。四笔石灯青,跏趺据绳床。

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70

别匡庐

别匡庐,明代,卢龙云,

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