半夜老猿吟,惊起木观音。
拶著虚空背,相打到天明。
这首诗词是宋代释印肃所作,题为《金刚随机无尽颂·究竟无我分第十七》。通过描述半夜里老猿的吟唱,以及吟唱所引发的连锁反应,诗人传达了一种禅宗的思想境界。
诗词中的老猿吟唱在寂静的夜晚显得格外惊人,这种声音打破了宁静,惊动了木制的观音像。观音像拧紧了身体,仿佛要迎击虚空中的声音。这种场景揭示了一种对抗和辩证的关系,即内心的喧嚣与外在的宁静之间的对立。
诗词中的“拶著虚空背,相打到天明”,表达了一种长时间的对抗状态,仿佛是内心与外界之间的不断交锋。这里的“虚空背”指代无形无物的虚空,而“打到天明”则暗示着这种对抗的持久性,持续到天亮。
整首诗词所传达的在于表现禅宗的境界,意味着个体的存在与虚空的对峙,以及内心与外界的冲突。诗人通过对猿吟的描写,将内心的喧嚣和外界的宁静对立起来,呈现了禅宗追求的超越自我的境界。这种境界不仅仅是一种思想上的体验,更是一种心灵的修炼和解脱。
总的来说,这首诗词通过对老猿吟唱的描写,展现了禅宗思想中对内心与外界对立的体验。它以夜晚的场景为背景,通过对抗与辩证的描绘,表达了禅宗修行中对超越自我的追求,以及内心与外界对立的状态。这样的描写使得诗词具有一种超脱尘世的意境,引发读者对禅宗思想的思考和领悟。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
【商调】挂金索,元代,王玠,
一更端坐,下手调元气。混沌无言,绝念存真意。呼吸绵绵,配合居中位。
拨转些儿,黍米藏天地。
二更清净,心要常虚守。默默回光,照见无中有。赶退群魔,振地金狮吼。
顷刻功成,便与天齐寿。
三更鸡叫,冬至阳初动。取坎填离,直向泥丸送。火运周天,炉内铅投汞。
九转丹成,白雪飞仙洞。
四更安乐,万事都无想。水满华池,浇灌灵根长。静里乾坤,仙乐频频响。
道大冲虚,名挂黄金榜。
五更月落,渐觉东方晓。谷里真人,已见分明了。玉户鸾骖,金顶龙蟠绕。
打破虚空,万道金光皎。
宇文衮臣吏部予在蜀日与之游至厚契阔死生二十年矣庚申三月忽梦相从如平生怆然有赋,宋代,陆游,
英姿爽气宇邛州,虽古人中岂易求。六月长途将暍死,一天风雹起龙湫。
遥见邻舟主人投一物众姬争之有客请余为咏,南北朝,刘孝绰,
河流既浼浼,河鸟复关关。落花浮浦出,飞雉度洲还。
此日倡家女,竞娇桃李颜。良人惜美珥,欲以代芳菅。
新缣疑故素,盛赵蔑衰班。曳绡争掩縠,摇佩奋鸣环。
客心空振荡,乔枝不可攀。
自京师泛舟还郡作三首 其一,宋代,刘敞,
秋夜何迢迢,一梦八九觉。孤舟寄风雨,短烛才自照。
冥冥高云过,寂寂山鬼啸。展转谁与欢,漂泊未可料。
昔我自兹迈,春华巧相笑。今我复来此,落叶纷满道。
客行无远近,劳苦略同调。一岁再羁旅,人生岂长少。
良无二顷田,讵得守蓬藋。
谢许栖默道士手写黄庭经见寄,宋代,郭祥正,
与君有前期,共为名山乐。十宿太上家,百骸失尘缚。
夜半瞻星辰,离离半空阁。香氲结盖网,华灯焕朱琧。
金钟击清霜,远响答玄壑。太霞无别境,洞章自酬酢。
君虽潜贱贫,志意在寥廓。暂为处群鸡,曾是横空鹤。
一别几何时,又见圆蟾落。长须俄及门,金石重然诺。
手写黄庭经,寄我辟邪恶。我方闭空屋,隐几效南郭。
为君兴一读,玉液泻河洛。何当结长游,相伴趋恬寞。
送苗子君运使赴河东漕二首 其一,宋代,冯山,
圣君宵旰尚忧边,移领并汾将漕权。汉使已更三数节,壶关才下十馀年。
民情姑息方师后,兵计从容试上前。卿相通途从此致,横飞雕鹗上秋天。
偶读司马温公诗集有和邵尧夫年老逢春三首各以本题四字起句有感于中辄仿而和之 其一,明代,吴宽,
年老逢春人共咍,小园日涉去仍回。墙边槐树谁家种,篱外桃花特地开。
冰到泮时终在沼,石依阴处自生苔。折腰最苦无筋力,欲和渊明归去来。
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