偈二首

法昌今日开炉,行脚僧无一个。

唯有十八高人,缄口围炉打坐。

不是规矩严难,免见诸人话堕。

直饶口似秤鎚,未免灯笼勘破。

不知道绝功勋,妄自修因证果。

792

诗文译文

法昌今日开炉,

行脚僧无一个。

唯有十八高人,

缄口围炉打坐。

不是规矩严难,

免见诸人话堕。

直饶口似秤锤,

未免灯笼勘破。

不知道绝功勋,

妄自修因证果。

诗文简析

诗词《偈二首》的作者是宋代释倚遇。这首诗词主要描写了一个法昌炼丹的场景。诗中提到,今日法昌开炉,行脚僧都没有一个人参加,只有十八位高人,沉默地围绕炉子打坐。他们口是心非,言语像秤锤一样沉重,但灯笼仍有可能被勘破。这些僧人并不了解炼丹的真正功效,却妄自修行,亦无法证得果位。

诗词中“法昌”指的是一个炼丹术士的名字,开炉指的是炼丹的开始。行脚僧是指四处游历的僧人,他们没有一个参加炼丹的仪式。十八高人指的是在场的僧人。缄口围炉打坐表示他们保持沉默,注重内心修行,而不注重言语交流。口似秤锤意味着言语有分量,不轻易说出来。灯笼勘破表示他们的修行仍有不足,未能完全洞悉其中的奥妙。

这首诗词表达了作者对僧人们虽然修行但却未能真正了解修行内涵的一种讽刺和批判。作者通过描述炼丹术士法昌的场景,展示了僧人们的虚伪和深层次的修行中的挣扎。整首诗词充满了反思和警示的意味,提醒人们在修行中应当真正领悟内涵,而不仅仅滞留在表面功利上。

诗文赏析

通过描绘法昌炼丹的情景,诗人以讽刺和批判的态度表达了对僧人修行虚伪、追求外表功利和忽视真正内涵的警示。诗中强调了行脚僧都没有参加炼丹的仪式,而只有十八位高人围炉打坐。诗中的“口似秤锤”,表明他们沉默寡言,言语有分量,不轻易说出来。而“灯笼勘破”,则是指出他们的修行仍有不足,未能完全洞悉其中的奥妙。

整首诗词通过对僧人修行的讽刺和批判,告诫人们在修行中应当真正追求内心的提升和境界的开启,而非止步于脸面和功利。在这首诗词中,诗人展示了对人性弱点和修行者的人性弱点的敏锐观察,以及对修行正确道路的劝诫。通过对炼丹场景的描绘,诗人将这种批判转化为对修行者和世人的思考和警示,督促人们真正深入地思考自己的修行道路,不受外在形式的迷惑。

释倚遇

释倚遇(一○○三~一○七九),漳州(今属福建人)。俗姓林。师事北禅贤禅师,后住持分宁法昌寺(《五灯会元》卷一六)。神宗元丰二年卒,年七十七。今录诗三首。

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栖云阁,宋代,华镇,

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和门下殷侍郎新茶二十韵

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和门下殷侍郎新茶二十韵,唐代,徐铉,

暖吹入春园,新芽竞粲然。才教鹰觜拆,未放雪花妍。
荷杖青林下,携筐旭景前。孕灵资雨露,钟秀自山川。
碾后香弥远,烹来色更鲜。名随土地贵,味逐水泉迁。
力藉流黄暖,形模紫笋圆。正当钻柳火,遥想涌金泉。
任道时新物,须依古法煎。轻瓯浮绿乳,孤灶散馀烟。
甘荠非予匹,宫槐让我先。竹孤空冉冉,荷弱谩田田。
解渴消残酒,清神感夜眠。十浆何足馈,百榼尽堪捐。
采撷唯忧晚,营求不计钱。任公因焙显,陆氏有经传。
爱甚真成癖,尝多合得仙。亭台虚静处,风月艳阳天。
自可临泉石,何妨杂管弦。东山似蒙顶,愿得从诸贤。

564

饯郢州李使君

作者:苏颋(唐代)

饯郢州李使君,唐代,苏颋,

楚有章华台,遥遥云梦泽。复闻拥符传,及是收图籍。
佳政在离人,能声寄侯伯。离怀朔风起,试望秋阴积。
中路凄以寒,群山霭将夕。伤心聊把袂,怊怅麒麟客。

830

送吴江知县陈著作

作者:胡宿(宋代)

送吴江知县陈著作,宋代,胡宿,

南望湖山画一屏,松江江水向人清。何如嵔

902

奉和圣制送张说赴集贤院学士赐宴赋得虚字

作者:徐坚(唐代)

奉和圣制送张说赴集贤院学士赐宴赋得虚字,唐代,徐坚,

崇文德化洽,新殿集贤初。庸菲参高选,首滥承明庐。
殊私光辅弼,荣送列簪裾。座引中厨馔,杯锡上尊馀。
翠叶浓丹苑,晴空卷碧虚。忝同文史地,愿草登封书。

710

早发韦城

作者:韩琦(宋代)

早发韦城,宋代,韩琦,

北去川原极目平,修途尘敛雨初晴。岁丰禾黍高低积,天晓云霞散乱明。

宵露尚漙香草木,朔风时紧撼旗旌。病襟斗觉精神健,屈指乡邦近数程。

726

叶生归缙云

作者:杨亿(宋代)

叶生归缙云,宋代,杨亿,

出门西望长安笑,抱璞来求善价沽。

惟罄囊装买群籍,不持刺字谒当涂。

鲈鱼渐熟思归切,羊酷初尝得味无。

送子东还重销黯,我曾三载守仙都。

781

白发三首

作者:赵蕃(宋代)

白发三首,宋代,赵蕃,

少年志愿立修名,隐显悠悠略未成。

倚赖少陵诗不误,白间会有黑丝生。

599

呈段元衡

作者:赵蕃(宋代)

呈段元衡,宋代,赵蕃,

君从桂林来,我欲衡阳去。

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我未长沙去,君复衡阳来。

还思数年隔,更遣五言裁。

我归玉溪傍,君向灵山侧。

来往方自兹,飘流勿多惜。

458

题刘直孺拙逸轩

作者:张矩(宋代)

题刘直孺拙逸轩,宋代,张矩,

营营天壤间,孰不为智使。有美山中君,独与世俗异。

一真不凿若大愚,四体安然如止水。人皆喜君得佳扁,我于其间有馀议。

一阴一阳分动静,江河山岳判流峙。造化而欲辞其劳,造化之功亦息矣。

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以拙而望巧,巧未及成拙。先至晦巧而为拙,终焉多与巧相值。

逸者自逸劳者劳,天之降材尔殊尔。君才足以应万殊,袖手山林恐非计。

愿君毕力运天巧,却换轩名与张子。

841
古文诗经

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