郊庙歌辞·祭太社乐章·迎神

作者:佚名(唐代)

烈山有子,后土有臣。

播种百谷,济育兆人。

春官缉礼,宗伯司禋。

戊为吉日,迎享兹辰。

698

诗文译文

烈山有子,后土有臣。

播种百谷,济育兆人。

春官缉礼,宗伯司禋。

戊为吉日,迎享兹辰。

诗文赏析

这首诗词是唐代《郊庙歌辞》中的《祭太社乐章·迎神》,作者不详。诗中描述了祭祀太社的盛况和意义。

诗中提到“烈山有子,后土有臣”,表达了大地孕育万物的美妙之处。烈山即高大的山峰,有子指的是山神,而后土则指大地之神,有臣则表明山神是大地之神的臣子。这种形象的描绘展示了自然界的神秘力量和秩序。

接着诗中写到“播种百谷,济育兆人”,强调了农业的重要性。百谷指的是各种农作物,播种则是指农民耕种的过程,济育兆人表示农业滋养了亿万人民。这一句表达了农业对社会发展和人民生活的贡献。

诗中提到“春官缉礼,宗伯司禋”,讲述了祭祀仪式的进行。春官是负责春季祭祀的官员,缉礼则指整理祭祀仪式的礼仪。宗伯则是负责祭祀的官员,司禋则表示主持祭祀仪式。这一句描绘了祭祀活动的庄重和规范性。

最后一句“戊为吉日,迎享兹辰”,指的是选定戊日(农历八日)作为吉祥的日子,迎接神灵的到来。享兹辰则表示举行盛大的祭祀仪式。这句话强调了祭祀活动的庄重和神圣性。

整首诗通过描绘祭祀太社的场景和仪式,表达了人们对自然之神的敬畏和感恩之情,以及农业对社会的重要作用。同时,诗中运用了丰富的象征手法,使得诗词充满了神秘和庄严的氛围,展现了古代人们对自然和宇宙的崇拜之情。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

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催妆,唐代,黄滔,

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金刹杳霞扃,南风漾彩舲。

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龙篆霏雕像,鲸涛注净瓶。

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446

九日

作者:刘敞(宋代)

九日,宋代,刘敞,

霜薄气早寒,木落景已变。佳晨事厌胜,习俗推往彦。

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662

赠松间张内舍

赠松间张内舍,宋代,朱晞颜,

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413

自尤

作者:苏洵(宋代)

自尤,宋代,苏洵,

五月之旦兹何辰,有女强死无由伸。

嗟予为父亦不武,使汝孤冢埋冤魂。

死生寿夭固无定,我岂以此辄怨人。

当时此事最惊众,行道闻者皆醉辛。

余家世世本好学,生女不独治组{左纟右川}。

读书未省事华饰,下笔亹亹能属文,

家贫不敢嫁豪贵,恐彼非彼难为亲。

汝母之兄汝叔舅。求以厥子来结姻。

乡人婚嫁重母族,虽我不肯将安云。

生年十六亦已嫁,日负忧责五欢欣。

归宁见我悲且泣,告我家事不可陈。

舅姑叔妹不知道,弃礼自快纷如云。

人多我寡势不胜,祗欲强学非天真。

昨朝告以此太甚,捩耳不听生怒嗔。

余言如此非乃事,为妇何不善一身。

嗟哉尔夫任此责,可奈狂狠如痴麏。

忠臣汝不见洩治,谏死世不非陈君。

谁知余言果不妄,明年会汝初生孙。

一朝有疾莫肯视,此意岂尚求尔存。

忧惶百计独汝母,复有汝父惊且奔。

此时汝舅拥爱妾,呼卢握槊如隔邻。

狂言发病若有怪,里有老妇能降神。

呼来问讯岂得已,汝舅责我学不纯。

急难造次不可动,坚坐有类天王尊。

导其女妻使为孽,就病索汝襦与裙。

衣之出看又汝告,谬为与汝增殷勤。

多多扰乱莫胜记,咎汝不肯同其尘。

经旬乳药渐有喜,移病余告未绝根。

喉中喘息气才属,日使勉强飡肥珍。

舅姑不许再生活,巧计窃发何不仁。

婴儿盈尺未能语,忽然夺去词纷纷。

传言姑怒不归觐,急抱疾走何暇询。

病中忧恐莫能测,起坐无语涕满巾。

须臾病作状如故,三日不救谁缘因。

此惟汝甥汝儿妇,何用负汝漫无恩。

嗟余生女苟不义,虽汝手刃吾何言。

俨然正直好礼让,才敏明辩超无伦。

正应以此获尤谴,汝可以手心自扪。

此虽法律所无奈,尚可仰首披苍旻。

天高鬼神不可信,后世有耳犹或闻。

只今闻者已不服,恨我无勇不复冤。

惟余故人不责汝,问我此事久叹呻。

惨然谓我子无恨,此罪在子何尤人。

虎跑牛触不足怪,当自为计免见吞。

深居高堂闭重键,牛虎岂解逾墙坦。

登山入泽不自爱,安可侥倖遭骐驎。

明珠美玉本无价,弃置沟上多缁磷。

置这失地自当尔,既尔何咎荆与榛。

嗟哉此事余有罪。当使天下重结婚。

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