偈颂一百六十首

正说知见时,知见即是心。

当心即知见,知见即如今。

686

诗文译文

正说知见时,

知见即是心。

当心即知见,

知见即如今。

诗文简析

这首诗词以简练明了的语言表达了一个重要的佛教思想,即心和知见的关系。诗人表达了一个深邃的道理,强调了心与知见的互相依存和互为表里的关系,突显了佛教教义中的觉悟和当下的重要性。

诗文赏析

这首诗词通过简短而有力的表达,传递了一种深邃的思考。诗句中的\"知见\"指的是认知和感知,而\"心\"则代表了内心的体验和觉知。诗人通过借用佛教的智慧,以简洁的文字展示了心与知见的密切联系。

首句\"正说知见时\"直接点明了诗词的主题,诗人借此探讨了知见的本质和意义。接着的两句\"知见即是心,当心即知见\"将心与知见相互等同起来,强调了二者的紧密关系。最后一句\"知见即如今\"则强调了觉悟的当下性,表示只有在当下的体验中,才能真正领悟到心与知见的真谛。

这首诗词以简练的语言表达了深奥的佛理哲学思想,通过简单的文字传递了深远的意义。它提醒人们在繁忙的生活中保持觉知和当下的意识,通过深入内心的体验,认识自我、认知世界。这首诗词给人以启示,引导人们思考和探索内心与外界的关系,以及觉悟的重要性。

其他诗经

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旧有歙砚雅宜墨鑱贱号于阴以乱亡去十余年,宋代,艾性夫,

冰蚕吐丝寒玉苍,老龙磨角玄云香,

半生食汝充饥肠。正尔悒悒伤弓亡,

一日到眼惊余皇,欲呼未见谁鬣长。

庸奴自愧取不臧,艴然持之走盖藏。

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苟能藏之殃而祥。但随牛后失所当,

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832

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忆旧游 为周澹岩题其先世铁士先生所居秋水堂图,同杨细士韵。,清代,姚燮,

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612

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944

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纵横四百里,牛转蚁附蚁。最录天下碑,一一识所在。

脱鞿事幽访,寰宇先嵩岱。黄翁《历下记》,真迹杂图绘。

今年落吾手,敝帚百朋贵。乘轺来此邦,得兆若灵蔡。

泰山不北移,黄河忽南迈。落落山水缘,坐令俊观隘。

明湖晚揩镜,鹊华秋拥黛。譬彼人士佳,不在声名大。

愿为十日留,芒鞋易冠盖。千佛手拓新,万纸归装载。

斥鴳笑鹍鹏,天地本一芥。

898

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841

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960

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鹊桥仙(和蔡子周),宋代,侯置,

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448

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424

杂诗 其四

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觞弦肆朝日,樽中酒不燥。

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501

浪迹

作者:陆游(宋代)

浪迹,宋代,陆游,

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山川惨澹秋多感,灯火青荧夜少眠。

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512

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重将坏色染衣裙,共卧锺山一坞云。

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731

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登寿阳八公山诗

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疏峰时吐月,密树不开天。瑶绳尽玄秘,金检上奇篇。

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884

橘诗

橘诗,南北朝,虞羲,

冲飙发陇首,朔雪度炎洲。摧折江南桂,离披漠北楸。

独有凌霜橘,荣丽在中州。从来自有节,岁暮将何忧。

668

九江暮春书事

作者:曹松(唐代)

九江暮春书事,唐代,曹松,

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430

作者:陆羽(唐代)

句,唐代,陆羽,

辟疆旧林间,怪石纷相向。(玩月辟疆园,见《纪事》)

绝涧方险寻,乱岩亦危造。(见《海录碎事》)

泻从千仞石,寄逐九江船。(题康王谷泉,见《统志》)

525

作者:韩溉(唐代)

竹,唐代,韩溉,

树色连云万叶开,王孙不厌满庭栽。凌霜尽节无人见,
终日虚心待凤来。谁许风流添兴咏,自怜潇洒出尘埃。
朱门处处多闲地,正好移阴覆翠苔。

443

次韵介甫冬日

作者:王令(宋代)

次韵介甫冬日,宋代,王令,

客梦愁生枕,鸡号喜向晨。

朔风能动地,短日更随人。

官柳看埋冻,江海想漏春。

淹留归未得,尘土暗乌巾。

944
古文诗经

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