时行即行卓然何倚,时止即止廓尔独灵。
历万变而不我求功,住一如而不我藏用。
时行即行卓然何倚,
时止即止廓尔独灵。
历万变而不我求功,
住一如而不我藏用。
这首诗表达了一种超越时空的境界和智慧。诗人告诫人们,在行动时要像行云流水般自然自在,不要寄托过多期待;在停止时要像寂静夜空般宁静自持,不要被外界干扰。无论遭遇多少变化,不要追求功利,而是要体验一种内心的平静与自在。同时,要保持一种超越个体的智慧,不被个人欲望所束缚。
这首诗以简洁而深远的语言,传达了释正觉的佛法思想。诗人以\"时行\"和\"时止\"作为对立的词语,表达了一种在行动与停止之间的平衡状态。诗人通过\"行\"和\"止\"两个动作,引导人们在生活中保持一种中庸之道的态度。他强调不追求功利,不被外物所惑,而是追求内心的平静与自在。这种境界与佛教的修行观念相契合,强调超越个人欲望,追求智慧与解脱。
诗词中的\"历万变而不我求功,住一如而不我藏用\",表达了一种超越时空的智慧和境界。历经万千变化,不追求功利,意味着超越世俗的欲望,追求内心的平静与自在。\"住一如\"表示要保持一种超越个体的智慧,不被个人欲望所束缚。
《偈颂二百零五首》以简洁的语言传递出深刻的佛法思想,引导人们追求内心的平静与自在,超越世俗欲望,追求智慧与解脱。这首诗在词意上富有启迪与哲理,同时也给人以深思与反省,引导人们对生活的态度进行反思。
小重山(至后一日,长兴赵宰到郡,并招归安、乌程二宰及项广文同饭),宋代,王炎,
日脚才添一线长。葭灰吹玉管,转新阳。老来添得鬓边霜。年华换,归思满沧浪。
唤客对凝香。公庭凫骛散,缓行觞。何须红袖立成行。清淡好,胜似听丝簧。
满庭芳,宋代,晁端礼,
北渚澄兰,南山凝翠,望中浑似仙乡。万家烟霭,朱户锁垂杨。好是飞泉漱玉,回环遍、小曲深坊。西风里,芙蕖带雨,飘散满城香。
微凉。湖上好,桥虹倒影,月练飞光。命玳簪促席,云鬓分行。谁似风流太守,端解道、春草池塘。须留恋,神京纵好,此地也难忘。
沁园春,宋代,陈草阁,
霜剥枯崖,何处邮亭,玉龙夜呼。唤经年幽梦,悠然独觉,参横璇汉,潜彻彻铜壶。漠漠风烟,昏昏水月,醉耸诗肩骑瘦驴。孤吟处,更寻香书影,搔首踟蹰。
古心落落如予。悄独立高寒凌万夫。对荒烟野草,浅浅沙路,班荆三嗅,此意谁知。高卧南阳,归来彭泽,借问风光还似无。难穷处,待凭将妙手,作岁寒图。
欧桢伯杨肖韩林开先序岭南稿予甚愧焉赋此答之,明代,游朴,
两载狂歌越水滨,唾壶几缺醉时闻。竹枝自适巴人调,薤简何当卜氏文。
已笑千金酬敝帚,只因什袭伴名熏。于今欲勒磨兜记,侧理毛生取次焚。
咸阳谒周文王武王陵有感,宋代,张经,
文武由来几千载,园陵郁郁南山对。祀典频年石碣开,神功圣德昭如在。
秦时寝殿空巍峨。极目萧条青草多。汉代诸陵谁复辨,离离禾黍秋风过。
自昔豪华尽黄土。旂常独重周文武。伯气雄图久寂寥,丕承丕显垂终古。
炎天使节走红尘,展拜焚香输寸诚。落日伤心数丘陇,东流清渭只无情。
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