金玉吟

作者:邵雍(宋代)

圣在人中山,心从行上修。

金於砂里得,玉向石中求。

884

诗文译文

圣在人中山,

心从行上修。

金於砂里得,

玉向石中求。

诗文简析

这首诗词表达了人们对于修身养性的追求和理想。诗中提到了圣人,他们在普通人的中间,但却能够实现内心的升华和修炼。通过金和玉的隐喻,表达了修身养性的过程和价值。

诗文赏析

这首诗词以简练的语言描绘了修身养性的境界和意义。首句\"圣在人中山\"表明圣人并不在高山之上,而是身处于普通人之中。这种表达方式强调了修身养性的普遍性,任何人都有机会成为圣人。

接下来的两句\"心从行上修,金於砂里得\"表达了修身养性的过程。\"心从行上修\"意味着修身的关键在于行动,通过实际的行为来塑造内心。\"金於砂里得\"传达了黄金在沙土中被发现的意象,暗示修身养性的价值和意义就像金子一样宝贵,需要经过一番努力和磨练才能获得。

最后两句\"玉向石中求\"进一步强调了修身养性的艰难性。\"玉向石中求\"表明玉石需要从普通的石头中提炼出来,暗示修身养性的道路充满了困难和挑战,需要通过坚持不懈的努力才能达到目标。

整首诗词以简洁而富有象征意义的语言,表达了修身养性的追求和意义。通过金、玉与砂、石的对比,诗人将修身养性的过程比喻为从普通到珍贵的转变,强调了修炼的重要性和困难性,启发人们在日常生活中追求道德修养和精神提升。

邵雍

邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。

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569

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松门

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松门,宋代,张嵲,

长林上晚烟,明月曜深夜。

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明镐学士领漕益州,宋代,韩琦,

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922

崔象之宰韩城

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崔象之宰韩城,宋代,韩琦,

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689

初四日同诸公饮饯共叔于株林明日再往共叔为

作者:赵蕃(宋代)

初四日同诸公饮饯共叔于株林明日再往共叔为,宋代,赵蕃,

一别定不免,重来聊见情。

匆匆置朝饭,愦愦困余酲。

会合知何日,升沉恐异情。

毋忘尺书寄,慰此寸心倾。

712

题愚溪堂

作者:徐照(宋代)

题愚溪堂,宋代,徐照,

水流深见底,不是此溪愚。

谪宦休嗟命,乡人为读书。

文章传海裔,屋室在州图。

儒者凡经此,须来看所居。

584
古文诗经

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