偈颂一百零二首

掬水月在手,弄花香满衣。

若作佛法会,永劝堕泥犁。

940

诗文译文

捧起水中的月亮于手,摘取花朵的香气满衣。若要举办佛法会,永远劝告众生脱离痛苦之苦海。

这首诗借水月和花香的形象表达了佛法的至高无上和美好。当我们捉住虚幻的月亮和短暂的花香时,我们应当认识到世间的一切都是无常的,转瞬即逝。诗人通过这两个意象,表达了对人们心灵的警示,劝诫众生应当修行佛法,选择永恒的解脱而不是沉沦于痛苦的轮回。

这首诗通过婉约的词藻和意象,传递了深刻的佛法思想。水月和花香被视为生命的短暂美好,是虚幻易逝的,象征着世间的变幻和无常。同时,诗中的“堕泥犁”意味着生死轮回中的无尽苦恼,而举办佛法会则是希望众生能够在佛法的指引和教化下远离痛苦的轮回,获得真正的解脱。通过抒发作者对于世俗纷扰的警示和对佛法价值的认可,诗歌传达了修行佛法的重要性和对人生境遇的思考。

释慧远

释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。

其他诗经

更漏子

作者:晏殊(宋代)

更漏子,宋代,晏殊,

寒鸿高,仙露满。秋入银河清浅。逢好客,且开眉。盛年能几时。
宝筝调,罗袖软。拍碎画堂檀板。须尽醉,莫推辞。人生多别离。

746

【中吕】醉高歌带红绣鞋 客中题壁

【中吕】醉高歌带红绣鞋 客中题壁,元代,汤舜民,

落花天红雨纷纷,芳草坠苍烟衮衮。杜鹃啼血清明近,单注着离人断魂。

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论文,更想甚江东日暮云。琴意轩

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音谁共赏?送大本之任

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亲胜餐天禄,新夫人稳坐香车,打叠了南阳旧草庐。宫袍金孔雀,书案玉蟾蜍,

休忘了弹冠老贡禹。

814

冷副端与诸人九日登高有诗次韵

冷副端与诸人九日登高有诗次韵,宋代,孙应时,

日薄天清山翠浓,西来万里有肖风。

十分秋色嚣尘外,千古佳辰感慨中。

云隐蜃楼东海碧,江涵雁字夕阳红。

诗翁不负登高兴,消处觥船一棹空。

885

壮哉行

作者:陆机(魏晋)

壮哉行,魏晋,陆机,

萋萋春草生。王孙犹有情。

差池燕始飞。夭袅桃始荣。

灼灼桃悦色。飞飞燕弄声。

檐上云结阴。涧下风吹清。

幽树虽改观。终始在初生。

松茑欢蔓延。樛葛欣累萦。

眇然游宦子。悟言来未并。

鼻感改朔气。心伤变节荣。

侘傺岂徒然。澶漫绝音形。

风来不可托。鸟去岂为听。

954

二友

作者:陆游(宋代)

二友,宋代,陆游,

剩储名酒待梅开,净扫虚窗候月来。

老子幽居得二友,人间万事信悠哉!

786

禁中春寒

禁中春寒,宋代,王安石,

青烟漠漠雨纷纷,水殿西廊北苑门。

已著单衣犹禁火,海棠花下怯黄昏。

863

次韵唐彦猷华亭十咏其十三女岗

次韵唐彦猷华亭十咏其十三女岗,宋代,王安石,

自古世上雄,慷慨擅功名。

当时岂有力,能使死者生。

三女共一丘,此憾亦难平。

音容若有作,无力倾人城。

595

送左协律京西从事

作者:曹松(唐代)

送左协律京西从事,唐代,曹松,

辟书来几日,遂喜就嘉招。犹向风沙浅,非于甸服遥。
时平无探骑,秋静见盘雕。若遣关中使,烦君问寂寥。

606

馆中同舍城西小饮

作者:胡宿(宋代)

馆中同舍城西小饮,宋代,胡宿,

信马斗城西,芳郊春渐熙。早烟销禁树,初溜入天池。

桃作新正脸,梅留故腊枝。瓮香浮蚁日,村翳浴蚕时。

聊把今朝臂,同伸即席眉。徘徊惜归驭,风晚水生漪。

684

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秋怀寄钱侍郎,唐代,令狐楚,

晚岁俱为郡,新秋各异乡。燕鸿一声叫,郢树尽青苍。
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489

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441

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天台曹园,宋代,高翥,

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419

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夜坐读书闻瓶梅之香口占五绝,宋代,赵蕃,

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553

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王安之朝议挽词三首 其二,宋代,范纯仁,

族望高全蜀,交游华众贤。退身将一纪,遗德满二川。

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897

句,宋代,鲍寿孙,

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756

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宫词 其七十二,宋代,赵佶,

乐章重制协升平,德冠宫闱万古名。嫔御尽能歌此曲,竞随钟鼓度新声。

808

读党锢传

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读党锢传,宋代,王遂,

须知明哲异全身,错认中庸误杀人。

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刘氏兴亡虽不补,却扶天地立君臣。

494

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酹江月(北客用坡韵改赋访梅),宋代,刘辰翁,

冰肌玉骨,笑嫣然、总是风尘中物。谁扫一枝,流落到、绝域高台素壁。匹马南来,千山万水,为访林间雪。渊明爱菊,不知谁是花杰。

憔悴梦断吴山,有何人报我,前村夜发。蜡屐霜泥烟步外,转入波光明灭。雪后风前,水边竹外,岁晚华余发。戴花人去,江妃空弄明月。

614

元夕寓淞行台 其一

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元夕寓淞行台 其一,明代,陈炜,

六街箫鼓动欢声,独坐行台看月明。不是有心贪胜赏,偶逢时节独关情。

716
古文诗经

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