郊庙歌辞·祭神州乐章·迎神

作者:佚名(唐代)

黄舆厚载,赤寰归德。

含育九区,保安万国。

诚敬无怠,禋祀有则。

乐以迎神,其仪不忒。

914

诗文译文

黄色的车辆载满神灵,红色的环彩回归至德。

包容孕育九州,保护安定万国。

虔诚敬畏,祭祀必须按照规矩。

以乐音迎接神灵,祭祀的仪式毫不马虎。

诗文简析

这首诗词描述了一场盛大的祭祀仪式,以迎接神灵的到来。黄色的车辆象征着庄严和尊贵,红色的环彩代表着吉祥和荣耀。祭祀活动涵盖了整个国家的九个区域,表达了对国家繁荣昌盛的祈愿和保护万国的决心。作者强调了虔诚敬畏的态度和祭祀仪式的规范性,同时强调乐音的重要性,以此来向神灵表达敬意。

诗文赏析

这首诗词以简练的语言描绘了庄严的祭祀场景,展现了唐代人们对神灵的崇敬和对国家繁荣的企盼。诗中运用了黄色和红色的色彩象征,使整个场景更加鲜明生动。诗中的“黄舆厚载,赤环归德”一句,以黄色车辆和红色环彩来表达祭祀的庄重和神圣,彰显了祭祀仪式的盛大和庄重。而“含育九区,保安万国”一句,则表达了对国家繁荣和安定的美好祈愿。最后的“乐以迎神,其仪不忒”一句,强调了乐音在祭祀仪式中的重要作用,也显示了祭祀仪式的庄重和规范性。

整首诗词通过简明扼要的语言,生动地描绘了一场庄严而神圣的祭祀仪式,表达了人们对神灵的敬畏和对国家繁荣的期望。同时,诗中对祭祀仪式的规范性和乐音的重要性的强调,也体现了唐代文化中对礼仪和音乐的重视。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

其他诗经

新雁

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419

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送德明道人还东林,唐代,徐铉,

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二十四日一日作十诗季承同之既罢复书四十字并呈季承,宋代,赵蕃,

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陪安国舍人劳农北郊分韵得阑字

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陪安国舍人劳农北郊分韵得阑字,宋代,张栻,

寒收花尚瘦,风静江不湍。

元戎肃千骑,历览元留难。

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去年幸一稔,何以报长官。

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嗟哉三章约,所贵简且宽。

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649

开元寺

作者:刘敞(宋代)

开元寺,宋代,刘敞,

自古皆有死,岂惟直如弦。鲁公既中夭,狂寇不独延。

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直气触白日,沈忧凌青天。悠悠穹壤间,肯与蛛蚁捐。

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687

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登禅智寺上方赠同游诸公,宋代,刘敞,

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脩竹入晻霭,荒溪转崔嵬。鸣禽畏人起,故老惊客来。

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940

摄领审官六日还印长文戏作五言

作者:刘敞(宋代)

摄领审官六日还印长文戏作五言,宋代,刘敞,

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722

林下

作者:宋庠(宋代)

林下,宋代,宋庠,

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蜂巢喧似市,禽舌巧于人。

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430

秋夜雨凉一首

作者:苏籀(宋代)

秋夜雨凉一首,宋代,苏籀,

寸念微情浩莫缄,此生殊阙住山庵。

老怀钓港伴侯喜,道契涛江见陆参。

调气从前深造孟,名官早欲问於郯。

家书时燠何曾读,整顿尘编拂白蟫。

709

同吴永伯行田宿小寺

作者:韩淲(宋代)

同吴永伯行田宿小寺,宋代,韩淲,

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不奈客愁惊晚岁,空馀诗思入行云。青松影下归来路,野寺对床还醉醺。

622

回岭观瀑

回岭观瀑,宋代,杨公远,

瘦筇支我上山头,拂石盘醒看瀑流。

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473

早行

早行,宋代,杨公远,

黄粱已熟梦初醒,束担匆匆促去程。

手挈仗端和袖里,气呵髭上觉冰生。

山衔斗柄两三点,犬吠篱根四五声。

何处梅花开较早,清香暗度动诗情。

877

题王仁寿画驼

题王仁寿画驼,元代,柯九思,

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676

刘太学兄弟自闽来访答和二首 其二

刘太学兄弟自闽来访答和二首 其二,明代,卢龙云,

拟赋从军乐,翻成访旧来。莫思身外事,且覆掌中杯。

爱客深投辖,怀人更酌罍。谁当吹玉律,幽谷动寒灰。

680

得耀寰札

得耀寰札,明代,释函可,

相见亦常事,相离费苦思。翻怜三岁过,未了一生疑。

函泪遥相寄,关心久已知。长安春梦好,犹自绕冰池。

473
古文诗经

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