杓柄笊篱权在手,放行把住非窠臼。
二时斋粥在精专,自利利他功不朽。
诗人以杓柄、笊篱、权在手等意象,比喻修行者掌握着自己的命运和行为,能够自由地放下执著和束缚。他们在日常生活中坚守精进的戒律,不仅是为了个人的利益,更是为了造福他人。这种利己利他的修行精神是永恒的,不会随着时光的流逝而消亡。
这首诗以简洁的语言表达了修行者的心境和修行的内涵。通过杓柄、笊篱、权在手等形象的运用,诗人将修行者的境界形象化,凸显了他们对自身行为的掌控和自由。同时,诗人强调了修行者不仅仅是为了个人的利益,更是为了利他。修行者通过坚守斋戒,提升自己的修行境界,不断追求精进和提升,使自己的功德流传不朽。
这首诗词简练而深刻,以意象化的手法抒发了修行者的理念和追求。它呈现出一种精神境界,表达了修行者对于自利利他的坚守和追求。诗人通过简洁的语言和形象的比喻,使读者能够直观地感受到修行者的内心世界和修行的真谛。这首诗具有启发人心、引发思考的作用,使人们对于修行的意义和价值有了更深的理解。
释子淳(?~一一一九),俗姓贾,剑门(今四川剑阁县北)人。幼出家大安寺,弱冠为僧。初参玉泉芳禅师,次扣大沩真如之室,后彻證于芙蓉道楷禅师。住邓州丹霞。为青原下十二世,芙蓉道楷禅师法嗣。徽宗宣和元年卒。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。今录诗二百一十首,编为二卷。
送徐仲内,明代,陈恭尹,
四月梅雨来,空山道弥左。城中故人寄尺书,闻君昨理将归舸。
言扶微疾强出送,有姊之丧行未可。徘徊中夜不成声,欲泣欲歌愁绝我。
生平忼慨好言诗,于君不敢轻为辞。生平孟浪颇自许,不敢君前多一语。
识深鉴洞既莫伦,烁古澄今目如炬。白头南北意何如,箧里羲爻一卷书。
潜思静玩日有得,天人至理匪玄虚。即今归卧江上庐,大江北去连淮徐。
中州地广气坦舒,渭河汴洛王者居。况君生长秦故墟,蟠溪卜猎逢老渔。
空同问道回帝车,六经所纪斯权舆。访古出入骑蹇驴,鞍傍挂酒燔枯鱼。
俯仰自得乐有馀,慎勿遗我音信疏。
满江红(再和),宋代,吴潜,
聊把芳尊,殷勤劝、斜阳休坠。吾老矣,难从仙客,采丹丘李。且趁风光一百五,园林尚有残红缀。更忉忉、百舌对般春,声能美。
鸾钗绊,游丝细。鸳袖惹,香尘腻。想吴姬越女,踏青才尔。争似江南樗枥社,俚歌声拂行云里。又枝头、梅子正酸时,莺知未。
夏初临,宋代,洪咨夔,
铁瓮栽荷,铜彝种菊,胆瓶萱草榴花。庭户深沈,画图低映窗纱。数枝奇石谷牙。染宣和、瑞露明霞。于菟长啸,风林未鸣,霜草先斜。
雪丝香里,冰粉光中,兴来进酒,睡起分茶。轻雷急雨,银篁迸插檐牙。凉入琵琶。枕帏开、又送蟾华。问生涯。山林朝市,取次人家。
水精脍,宋代,杨万里,
上饶灵山无它灵,空山满腹著水精。
炯然非石亦非玉,乃是阴崖绝壑千秋万岁之坚水。
只知灵山有爽气,谁知水精有奇味。
诗人新试餐玉方,解遣坚凝作松脆。
银刀细下雪缕飞,金盘飣出琼瑶推。
齿牙著处霜霰响,殽鲭厌後胸襟开。
尊前欢伯来督战,坐上嘉宾欲惊散。
胸中自有水精官,不怕醉乡无畔岸。
送林谦之司业出为桂路提刑,宋代,杨万里,
雨眠起宵坐,搔首偶不欣。
孤念元无感,怀我同社人。
昨日林先生,抱经出成均。
初闻为渠喜,忽悟谁我亲。
缅然记宿昔,夜颍水际门。
微月耿秋寂,幽蛩慨凉新。
论诗煮豆粥,粥熟天已晨。
先生补天手,万象焉能春?
若非千载仰,却要今世珍。
圣门旧傅业,不在先生身。
雪前何有松?燬中谅非珉。
论思尺有咫,决去曾逡巡。
谁言我无耳?老矣未有闻。
先生又舍我,离别尚足云。
桂山玉笋立,桂水罗带纹。
得句能寄似,不须持岭云。
送萧绾之桂林(时群玉游豫章),唐代,李群玉,
兰香佩兰人,弄兰兰江春。尔为兰林秀,芳藻惊常伦。
灿灿凤池裔,一毛今再新。竹花不给口,憔悴清湘滨。
一朝南溟飞,彩翮不可亲。苍梧云水晚,离思空凝颦。
我亦纵烟棹,西浮彭蠡津。丈夫未虎变,落魄甘风尘。
大禹惜寸阴,况我无才身。流光销道路,以此生嗟辛。
万里阔分袂,相思杳难申。桂水秋更碧,寄书西上鳞。
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