参禅人,莫造作。
拟心即差,动念即错。
大乘小乘,钱贯井索。
前三后三,佛手驴脚。
开眼也著,合眼也著。
拟向这里承当,鼻孔依前失却。
参禅人,莫造作。
参禅修行的人,不要制造假象。
拟心即差,动念即错。
准备思考即有偏差,一动念即有错误。
大乘小乘,钱贯井索。
无论是大乘还是小乘,都是孔钱串轿索。
前三后三,佛手驴脚。
前三则后三,就像佛的手脚。
开眼也著,合眼也著。
睁开眼睛也会出错,闭上眼睛也会出错。
拟向这里承当,鼻孔依前失却。
准备迎接到这里时,鼻孔会随前(远离自己)而失去。
这首诗词描述了一个修行参禅的人,作者通过一系列反讽的描写和警示,表达了一个真正修行者应该遵循的原则和心态。诗中提到的“参禅人,莫造作”,告诫修行者不要伪装自己,要真实面对自己的心灵状态;“拟心即差,动念即错”则是要求修行者不要有太多的思绪和想法,要保持专注和平静的心态;“大乘小乘,钱贯井索”表明修行的层次和意义不能仅仅用物质的标志来衡量;“前三后三,佛手驴脚”则通过比喻的手法,强调修行的过程和结果都是平等的;“开眼也著,合眼也著”表明修行者无论是在正念中还是关注外界,都有可能出错,需要保持警觉;最后一句“拟向这里承当,鼻孔依前失却”则是表达修行者需要接受自己的失去,放下过去依赖的东西,接受当下的真实。
整首诗词通过简洁而犀利的语言,警示修行者不要追求虚幻的、自我的假象,要保持真实、专注的心态,接受自己的存在和当下的真实。这种修行的态度才能真正融入修行的境界,达到内心的平静和觉醒。
释云,住别峰寺,为南岳下十六世,此庵景元禅师法嗣。有《别峰云和尚语》。事见(《续古尊宿语要》卷六。今录诗四十二首。
【南吕】一枝花 绣帏中受坎,元代,孙叔顺,
绣帏中受坎坷,锦帐内挨囚禁。抛掷在忧虑海,啜赚我在闷愁林,好教人难受难禁。非是咱淹润,有生活懒动针。一会家暗暗思量,思量罢重还再审。
【梁州】俺根前无疼无热,在谁行留意留情。这烦恼孝经起序才读朕。空教人逐期盼望,每夜吟沉。专闻脚步,频听声音。那一夜不等到更深,不来也展转沉吟。在谁家里打马投壶?在谁家里低唱浅斟?在谁家里并枕同衾?无般儿不侵,纵然不醉连宵饮。一脚的踏出门程,不许寻直恁,莫渝滥荒淫。
【尾】往常时撒拗何曾恁,自当日着迷直至今。你取欢娱我图甚?怎禁那厮负心。不来也,又教你倚定鲛绡枕头儿盹。
正月九日有美堂饮醉归径睡五鼓方醒不复能眠,宋代,苏轼,
之众人事纷扰,志士独悄悄。
何异琵琶弦,常遭腰鼓闹。
三杯忘万虑,醒后还皎皎。
有如辘轳索,已脱重萦绕。
家人自约敕,始慕陈妇孝。
可怜原巨先,放荡今谁吊。
平生嗜羊炙,识味肯轻饱。
烹蛇啖蛙蛤,颇讶能稍稍。
忧来自不寐,起视天汉渺。
阑干玉绳纸,耿耿太白晓。
四更发青阳县西五里柯家店,宋代,杨万里,
轿中万兀路千萦,死尽村鸡无一鸣。
落月正明知未晓,暗泉甚远只闻声。
自缘客子行来早,岂是秋天不肯明。
午热未来先下店,却将尽睡补宵征。
送皇甫曾游襄阳山水兼谒韦太守,唐代,李颀,
岘山枕襄阳,滔滔江汉长。山深卧龙宅,水净斩蛟乡。
元凯春秋传,昭明文选堂。风流满今古,烟岛思微茫。
白雁暮冲雪,青林寒带霜。芦花独戍晚,柑实万家香。
旧国欲兹别,轻舟眇未央。百花亭漫漫,一柱观苍苍。
按俗荆南牧,持衡吏部郎。逢君立五马,应醉习家塘。
春风四首,唐代,唐彦谦,
春风吹愁端,散漫不可收。不如古溪水,只望乡江流。
新花红烁烁,旧花满山白。昔日金张门,狼藉馀废宅。
回头语春风,莫向新花丛。我见朱颜人,多金亦成翁。
多金不足惜,丹砂亦何益。更种明年花,春风自相识。
寄吕惠卿吉甫兼简林伯通,宋代,王令,
踆踆门外马,客至知谓谁。
昔面尚未逢。那论心相知。
揖客拜上堂,谢客辱弗遗。
寒暑相问酬,唯诺坐无为。
静默近尤远,多言足瑕玼。
勉从客所论,还顾所雪非。
念此废无益,对书坐长嘻。
独思同怀子,念远莫见之。
岂无寄我书,岁晚若苦迟。
闻颇困王事,岂无闲暇时。
况有同僚贤,相期在书诗。
人生天地间,常恐食所縻。
去就两莫谋,会合宁有期。
余病不自乐,旧学益以隳。
近者非所同,远者劳梦思。
江水日夕东,道途宛而夷。
寄书当在勤。无谓往还稀。
次韵王倅大梵寺山亭夜雨,宋代,张嵲,
溪山含变态,可玩不可说。
西岭澹斜晖,前山明积雪。
潭空游鳞出,景晏飞鸟绝。
远屿上孤烟,平沙散疏樾。
天涯一尊酒,草草堂上设。
觞咏寄高爽,对此清夜月。
但使息营营,宁论醉兀兀。
寓兴合一篇,亡书谢三箧。
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