不识是真识有心,识心遍处不求人。
江陵米满元无价,师子全威画不成。
是
不识是真识有心,
识心遍处不求人。
江陵米满元无价,
师子全威画不成。
这首诗词通过对古代文化的赞美,反映了作者对知识的追求和对心灵境界的探索。作者表达了一个观点,即真正的知识来自内心的洞察和心灵的领悟,而不仅仅是对外在事物的了解。他认为只有具备真正的内心智慧,才能在任何地方都自给自足,不需要依赖他人。
这首诗词以简洁明了的语言表达了作者的思想。首两句“不识是真识有心,识心遍处不求人”,强调了内心的洞察力和自我修养的重要性。作者认为真正的知识源于内心的体悟,而不仅仅是对外界事物的认知。他主张通过培养内心的智慧和洞察力,可以在任何环境中自给自足,不需要依赖他人。
接下来的两句“江陵米满元无价,师子全威画不成”,则表达了作者对于现实世界的反思。江陵米满元无价,指的是江陵出产的稻米丰富,而其价值却无法用金钱衡量。师子全威画不成,则是指绘画中的师子(古代狮子)无法完美地再现其威武的形象。这些形象的描绘暗示了作者对现实世界的不完美和局限的认识。
通过这首诗词,作者呼吁人们不仅要追求外在的知识和物质,更要注重内心的修养和智慧的培养。他认为只有通过内心的洞察力和心灵的提升,才能超越现实的局限,达到更高的境界。这种对于内心智慧的追求和对现实世界的反思,使得这首诗词充满了哲理和思考的意味,具有一定的启示作用。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
送下洋客,明代,罗颀,
积木连樯杳,烟涛绝域均。
星河插天秤,日月转波轮。
地坼炎洲迥,山横昧谷邻。
岩鸡半夜晓,海树隔年春。
玳瑁沙笼蜃,珊瑚窟聚滨。
风帆摇鲎媚,霜杼响鲛人。
五色翻鲸浪,三花渡鹤津。
乡心看斗近,旅梦怯潮频。
灯远明南极,舟移按北辰。
刀书藩俗古,行说上皇民。
木兰花慢(吴尚书宴客涟沧观,即席用韵),宋代,方岳,
慨晴江渺渺,乘风下、倚沧浪。问许大乾坤,金焦两点,曾几兴亡。平章古人安在,但青山、烟水共微茫。不道鹭嘲鸥笑,归来鬓已苍苍。
垂杨。舞尽斜阳。双燕语、尽渠忙。黯柔情不管,花深传漏,羽急飞觞。思量人间如梦,放半分、佯醉半佯狂。明日海棠犹旧,春风未老秋娘。
辛亥八月十一日生日感赋 其二,清代,陈曾寿,
徒负生平友与师,心惭地下傥能知。积愁自笑蜉蝣世,逐序空吟草木诗。
四海惊尘多难日,百年清夜独醒时。劳生世味捐都尽,腐鼠相猜更不辞。
述志诗 其一,魏晋,嵇康,
潜龙育神躯。跃鳞戏兰池。延颈慕大庭。寝足俟皇羲。庆云未垂景。盘桓朝阳陂。悠悠非吾匹。畴肯应俗宜。殊类难徧周。鄙议纷流离。
轗轲丁悔吝。雅志不得施。耕耨感宁越。马席激张仪。逝将离羣侣。杖策追洪崖。焦股振六翮。罗者安所羁。浮游太清中。更求新相知。
比翼翔云汉。饮露餐琼枝。多念世间人。夙驾咸驱驰。冲静得自然。荣华安足为。
煌煌京洛行,唐代,李咸用,
长安近甸巡游遍,洛阳寻有黄龙见。千乘万骑如雷转,
差差清跸祥云卷。百司旧分当玉殿,太平官属无遗彦。
歌钟沸激香尘散,晨旗隐隐罗轩冕。周公旧迹生红藓,
瀍涧波光春照晚。但听嵩山万岁声,将军旗鼓何时偃。
自金山至阴山纪行,元代,丘处机,
金山东畔阴山西,千岩万壑横深溪。溪边乱石当道卧,古今不许通轮蹄。
前年军兴二太子,修道架桥彻溪水。今年吾道欲西行,车马喧阗复经此。
银山铁壁千万重,争头竞角誇清雄。日出下观沧海近,月明上与天河通。
参天松如笔管直,森森动有百馀尺。万株相倚郁苍苍,一鸟不鸣空寂寂。
羊肠孟门压太行,比斯大略犹寻常。双车上下苦敦攧,百骑前后多惊惶。
天海□在山头上,百里镜空含万象。悬车束马西下山,四十八桥低万丈。
河南海北山无穷,千变万化规模同。未若兹山太奇绝,磊落峭拔加神功。
我来时当八九月,半山已上皆为雪。山前草木暖如春,山后衣衾冷如铁。
次韵伯庸尚书春暮游七祖真人庵兼简吴宗师二首 其一,元代,虞集,
石渠承雨作流泉,中有参差荇菜牵。花近飞觞鱼骇逝,柳低步障燕随穿。
红尘朝路常参吏,清昼斋居几劫仙。但乞会稽寻贺监,酒船一棹水中天。
陪诸公游文雅台憩法云寺二首 其二,宋代,汪藻,
向来卜幽期,此乐真隽永。行寻野航渡,俯玩云水影。
追随两玉人,妙语时灌顶。平生访古意,到此方一骋。
所欣俱秃翁,王事废朝请。且同陶渊明,莲社对宗炳。
晴轩纳野色,秋思浩千顷。忽惊梨枣村,身堕白鸥境。
飘零惬胜会,老大惜馀景。况当风露辰,病鹤最先警。
留连净名室,坐阅篆香冷。还寻野田归,草树斜复整。
有酒当再来,悠悠讵能省。
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