僧房矮占一窗幽,不见当年叠浪浮。
湖已为田知幻化,律更以教示精修。
白莲何日还同社,顽石无时不点头。
可惜能诗张孟辈,却无一字此间留。
僧房矮占一窗幽,
不见当年叠浪浮。
湖已为田知幻化,
律更以教示精修。
白莲何日还同社,
顽石无时不点头。
可惜能诗张孟辈,
却无一字此间留。
这首诗通过描绘僧房的景象,表达了作者对人生和修行的思考。僧房矮小,占据了一扇幽静的窗户,但无法看到曾经起伏的浪花。这象征着时光的流逝和事物的变迁。湖水已经变成田地,让人感觉世事幻化无常。律令更是以教导人们精修修行。白莲何日能再次回归修行的社群?顽石无论何时都在点头,表现出它们对佛法的认同和尊敬。诗人感叹张孟辈能够创作出优秀的诗篇,但却没有一字留在这里,这或许暗示了诗人自己的无奈和遗憾。
《题叠浪轩》以简洁的语言描绘出僧房的景象,并通过景物展示了作者对人生和修行的思考。诗中的叠浪和湖水的变化象征着时光的流逝和世事的无常,呈现出一种温婉的伤感情怀。律令则象征着修行的规范和教诲,强调了精修修行的重要性。白莲和顽石则分别代表了对佛法的向往和坚定的信仰。诗人对张孟辈的称赞和自身的无奈也增加了一丝凄凉的情感。
整首诗以简短的篇幅展现了作者对于人生变幻和修行境遇的思考,抒发了一种清雅的禅意。通过对自然景物的描绘和寓意的运用,诗人以简约而深邃的语言传达出他的感慨和内心的追求。这首诗具有一定的禅理和哲学色彩,引发读者对生命和修行的思考。
刘过(1154~1206)南宋文学家,字改之,号龙洲道人。吉州太和(今江西泰和县)人,长于庐陵(今江西吉安),去世于江苏昆山,今其墓尚在。四次应举不中,流落江湖间,布衣终身。曾为陆游、辛弃疾所赏,亦与陈亮、岳珂友善。词风与辛弃疾相近,抒发抗金抱负狂逸俊致,与刘克庄、刘辰翁享有“辛派三刘”之誉,又与刘仙伦合称为“庐陵二布衣”。有《龙洲集》、《龙洲词》。
冬日邀苏若川同黄张二子小集草堂,明代,皇甫汸,
竹径寒扉掩白云,漫延三益启斜曛。归来海内空驰誉,相见江东好论文。
酒惜公荣留独醒,花怜陶令赠馀芬。眉山草木今何似,犹道彫零半为君。
高宗祀明堂前朝享太庙二十一首 其六 僖祖室酌献用《基命》。,宋代,郊庙朝会歌辞,
何庆之长,实兆于商。由商太戊,子孙其昌。皇基成命,宋道用光。
诒厥孙谋,膺受四方。
得韩无咎书寄使虏时宴东都驿中所作小阕,宋代,陆游,
大梁二月杏花开,锦衣公子乘传来。桐阴满地扫不得,金辔玲珑上源驿。
上源驿中搥画鼓,汉使作客谁作主。舞女不记宣和妆,庐儿尽能女真语。
书来寄我宴时诗,归鬓知添几缕丝。有志未须深感慨,筑城会据拂云祠。
少年见青春,宋代,王安石,
少年见青春,万物皆妩媚。
身虽不饮酒,乐与宾客醉。
一从鬓上白,百不见可喜。
心肠非故时,更觉日月驶。
闻欢已倦往,得饱还思睡。
春归只如梦,不复悲憔悴。
寄言少年子,努力作春事。
亦勿怪衰翁,衰强自然异。
题龟山塔前一首唐律后一首进退格 其二,宋代,杨万里,
旧岁新年来往频,孤标数面便多情。独将白发三千丈,上到瑶台十二层。
万里海风吹不动,半轮淮月为谁明。东坡旧迹无寻处,试问龛中锦帽僧。
春女行,唐代,王翰,
紫台穹跨连绿波,红轩铪匝垂纤罗。中有一人金作面,
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲,镜边含笑著春衣。
罗袖婵娟似无力,行拾落花比容色。落花一度无再春,
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子,
今日皆成狐兔尘。
闲园即事寄韦侍郎,唐代,苏颋,
结庐东城下,直望江南山。青霭远相接,白云来复还。
拂筵红藓上,开幔绿条间。物应春偏好,情忘趣转闲。
宪臣饶美度,联事惜徂颜。有酒空盈酌,高车不可攀。
题章野人山居(一作马戴诗),唐代,秦系,
带郭茅亭诗兴饶,回看一曲倚危桥。门前山色能深浅,
壁上湖光自动摇。闲花散落填书帙,戏鸟低飞碍柳条。
向此隐来经几载,如今已是汉家朝。
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