檐铎吟风月半凹,黄金布地欠诛茅。
三更出日真光景,大好钦身正笠包。
檐铎吟风月半凹,
黄金布地欠诛茅。
三更出日真光景,
大好钦身正笠包。
这首诗以禅宗的意境为背景,通过简洁而富有意境的表述,表达了作者对自然景色和禅修的领悟,以及对禅宗思想的崇敬之情。
这首诗以禅宗的语言和意象,巧妙地描绘了禅修者的内心境界和与自然的融合。首句\"檐铎吟风月半凹\",檐铎是寺庙悬挂在屋檐下的钟,吟风月则是禅宗修行者在风月之间吟咏诵经。半凹则可理解为禅修者的心境半凹,即内心平静而专注。这一句把禅修者与自然景色有机地融合在一起,表现出禅宗修行者内心的宁静与平和。
接着的\"黄金布地欠诛茅\"是对禅修者的称颂。黄金布地指的是修行者的身体,欠诛茅则是指修行者虽然有金钱与物质的缺乏,但心境却是纯净无染的。这句表达了禅修者对物质欲望的超越和内心的清净。
第三句\"三更出日真光景\"描绘了禅修者在深夜中观察到的真实景象。三更指的是半夜三点左右,出日则是指佛光的出现。真光景指的是修行者通过禅修观察到的真实、明亮的景象。这句表现了禅修者在沉寂与寂静中对于真实本性的领悟。
最后一句\"大好钦身正笠包\"则是对禅修者的赞美。大好表示修行的成就,钦身指的是修行者对自己身心的敬重和珍视,正笠包则是指修行者戴着的禅修用的斗笠。这句表达了修行者在禅修中所获得的充实和满足感。
整首诗以简洁、凝练的语言展示了禅修者内心的宁静、纯净和对真实本性的领悟。通过自然景色和禅修符号的描绘,诗人表达了对禅修修行的推崇和对禅宗思想的赞美。同时,诗中也体现了禅修者在修行过程中所追求的超脱物质欲望、追求内心真实与清净的境界。
郑清之(1176—1251)南宋大臣。初名燮,字德源、文叔,别号安晚,庆元道鄞县(今浙江宁波)人。嘉泰二年进士及第。历官光禄大夫,左、右丞相,太傅,卫国公(齐国公)等。淳祐末年,元兵大举侵宋,郑清之进十龟元吉箴劝帝励精图治,未能实施,而后退仕隐居,諡忠定,著有《安晚集》六十卷。
题双芝轩,宋代,邹浩,
难弟难兄强氏子,太学声名耸多士。同时流辈久公卿,犹傍短檠业文史。
今年鉴拔贡辟廱,伯仲皆升从此起。集英春晓拱天临,龙头妙绝人间喜。
鸾台凤阁便腾骞,况乃吾乡有前比。
向来胸中宇宙宽,包尽华夷无复委。发为勋业助尧仁,肯令元凯常专美。
倘如不信视双芝,端不虚生漫黄紫。
【双调】乔牌儿 别情凤求凰,元代,乔吉,
别情
凤求凰琴慢弹,莺求友曲休咀,楚阳台更隔着连云栈,桃源洞在蜀道难。
【搅筝琶】无边岸,黑海也似那煎烦。愁万结柔肠,泪双垂业眼。泪眼与愁肠,直熬得烛灭香残。更阑,望情人必然来梦间,争奈这枕冷衾寒。。
【落梅风】粘金雁,亸翠鬟,想不曾做心儿打扮。近新来为咱情绪懒。不梳妆也自然好看。
【沉醉东风】风铃响猛猜做佩环,柳烟颦只疑是眉攒。想犀梳似新月牙,忆宫额似芙蓉瓣,见桃花呵似见他容颜,觑得越女吴姬匹似闲,厌听那银筝象板。
【本调煞】相思成病何时慢,更拚得不茶不饭,直熬个海枯石烂。
宿神潭洪氏醉经堂,宋代,吴儆,
久客急归程,风雨事驰骛。
黄流鸣涧壑,余波或被路。
堆埼珠联属,石径龃龉。
篮舆惴危登,杖策阻深度。
行行忽平岗,神潭渺东注。
徙旅鸠后先,烟火休薄暮。
主人延客入,丈室千卷聚。
醉经揭佳名,巨轴舒新句。
我亦旧高阳,糟粕尝已屡。
人言薄滋味,舌根恐未具。
君但中圣贤,当自知佳处。
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