莫辞脚力造诸方,佛法无多要久长。
历尽崎岖到平地,归来掀倒破禅床。
不要推辞旅途辛劳,四处行走传播佛法。
佛法无需太多附加,只需长久地坚持。
经历了艰难险阻,终于到达了平坦之地。
回来时,倾覆了破旧的禅床。
这首诗表达了释法薰送别小师出游的情景。诗人劝告小师不要推辞旅途的辛劳,要坚持脚力行走,传播佛法。他表达了佛法的纯粹和无需繁琐的特点,只需长久地坚持即可。经历了崎岖的旅途,最终到达了平坦的目的地。而当小师回来时,他的精神力量已经足够强大,甚至能够颠覆破旧的禅床。
这首诗词通过简洁明了的语言,表达了佛法的精神和力量。诗人鼓励人们在传播佛法的道路上坚持不懈,不推辞辛劳。佛法被描绘成一种纯净、简单而又持久的力量,这种力量可以克服一切困难和挑战。诗人通过描述旅途的艰辛和到达目的地的平坦,传达了一个人修行的过程,以及坚持不懈所带来的成就感和满足感。最后一句诗中的倾覆破旧的禅床,象征着小师回来时的精神提升和超越,显示出佛法对于修行者的深远影响。
这首诗词以简练的语言展现了佛法的精神内涵,同时也传递了对于修行者的鼓励和启示。它通过描绘旅途和回归的情景,生动地表达了佛法的力量和修行的价值。
枯鱼过河泣,明代,于慎行,
福集岂无端,祸臻亮有由。枯鱼过河泣,悔从鲸鳄游。
扬鬐出溟海,振翼徙炎洲。翻涛作风雨,喷浪成山丘。
旁顾无陵鲤,鳣鲔安足俦。一朝宕海澨,潮落委遐陬。
红肌试砧斧,白骨聚蚍蜉。横海既成观,盈尺亦满舟。
回首羡鲂鱮,游戏清波流。慎旃远游子,濡足何所求。
再至桐柏山,宋代,高似孙,
此山即蓬莱,其下通弱水。
万里奏上帝,一岳留仙史。
逍遥丹霞上,出没流精里。
夜子鹤又叫,月晕风欲起。
自从西磵去,复见东峰峙。
松施神农萝,石护尧时髓。
无中犹有象,玄外更无旨。
略闻赤松道,浩劫不可纪。
游临江慧力寺,宋代,严羽,
舟中望古刹,川上移琴樽。隐隐林阁见,迢迢钟梵闻。
列岫不离席,惊涛常在门。风帆与沙鸟,汎汎随朝昏。
天高一幡挂,静室众香焚。烟起多近郭,鸦归无远村。
松际上微雪,经声来暮猿。赏惟静者契,法对高僧论。
安得息尘驾,永怀赡独园。明朝别此去,惆怅满松云。
惠山用东坡和王武陵窦群朱宿三诗韵 其三,清代,刘藻,
扪萝陟东堂,空庭布修樾。山外午炊熟,岩际钟声绝。
飒然风雨来,云水互明灭。那能信宿留,夜煮寒泉月。
为叹岁月促,逝者如弩发。谁是漱流人,一访烟霞辙。
和吴显道,宋代,慕容彦逢,
泽国破秋仲,景物兆冬索。回飙卷林尾,宿雾泛寥廓。
泮水还阛阇,层峦瞰篱落。启牖挹茜葱,开径徒参错。
齑盐虽寂寥,文史欣博约。论古到鸿荒,谈经愧穿凿。
逸志想鸿冥,腼颜羞雉啄。于焉得真趣,豁若解其缚。
环窗惟载籍,一视等糟粕。了了见本来,端如契圆觉。
冲襟游汗漫,高步趋广莫。同心有名儒,摄官在戎幕。
学识造渊醇,词章臻炳铄。良骥服盐车,白驹絷场藿。
念昔始倾盖,考正于狐貉。韵宇凛可钦,标致湛无著。
觞豆陪馀欢,翰墨时间作。晨嬉风力劲,夜语霜威虐。
屈指两炎凉,流年信回薄。九重跻帝德,四海绝民瘼。
南征奠蛮侮,西戍弭戎掠。吾道斯为亨,君才顾何怍。
行当坐天禄,看书资笔削。不然冥成均,阐教助飞跃。
冠绶追英游,林泉谢远诺。胡为怀故乡,逝将依负郭。
古都富城市,比屋丽金雘。甲第临江壖,胜槩夺云壑。
曲沟环渌塍,激涧度危彴。升高或扪萝,厉急辄遗屩。
驯禽栖几席,幽花堕杯杓。渔樵频问讯,童稚杂欢噱。
寻步陟兰屿,选胜望菌阁。此虽美无度,乌知乖所学。
待时既韫玉,税驾宜振铎。忠告冀毋忽,投分匪轻托。
野芹称美献,行潦资远酌。眷言效悃愊,岂止事嘲谑。
知君须多暇,过我当如昨。茗饮无俗情,疏餐有真乐。
论文穷九畴,议武贯三略。谁主复谁宾,此意良不恶。
满庭芳 南营探梅至梅隐丈,元代,蒲道源,
长忆当年,读书窗下,岁寒留看孤芳。巡檐索笑,重到更彷徨。梅隐先生何在,清江外、新构茅堂。人应道、攀枝嗅蕊,那得救饥肠。多情余习气,芒鞋竹杖,未忍相忘。但年年依旧,疏影幽香。好是春风近也,犹记得、吟绕昏黄。开尊饮,参横斗转,同醉卧花旁。
于中和桥饯毛古庵黄门式之即席赋赠,明代,湛若水,
晨光曜白日,宿雪倏然消。借问乘除理,阴阳谁与调。
适此中和天,送君中和桥。此桥君自度,自度还自超。
行行戒多岐,天路谅不遥。
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