故致政参政大资张公挽词三首

少纳推耆德,朝端蔼直声。

金辉余列火,玉价自连城。

正色消群枉,高风耸后生。

君王问黄发,犹仅陟台衡。

950

诗文译文

少纳推耆德,

朝端蔼直声。

金辉余列火,

玉价自连城。

正色消群枉,

高风耸后生。

君王问黄发,

犹仅陟台衡。

诗文简析

这首诗词是韩元吉为了悼念政治家和学者张公而写的挽词。诗中表达了对张公高尚品德和卓越才华的赞美,同时也抒发了对其离世的惋惜之情。诗人以张公为榜样,呼吁君王能够推崇具备耆德(年长者的德行)和推崇德才兼备的人,以实现政治的清明和社会的进步。

诗文赏析

这首诗词通过简洁而有力的语言表达了对张公的敬仰和对他离世的痛惜之情。诗人首先称赞张公是一个年少时就能够理解推崇耆德(年长者的德行)的人,而他在政府中的言行举止也是端庄而直接的。金辉、玉价是指张公的品德和才华,金和玉都是珍贵而宝贵的象征,张公的价值就如同连城的宝玉一样珍贵。

接下来,诗人以张公为楷模,表达了对清正廉洁的政治风气的向往。他希望能够消除群众中的偏见,正视公正的标准,以期望政治能够朝着正确的方向发展。高风耸后生表达了对张公高尚风范的敬佩,同时也暗示着他的离世给后世留下了巨大的空缺。

最后两句是对君王的建议,诗人希望君王能够向张公一样,向那些拥有丰富经验和卓越才华的年长者请教,以便能够治理国家如登上台阶一样得心应手。黄发指的是年长者的头发已经变白,陟台衡则是指登上政治舞台,成为重要的决策者。这样的建议旨在提醒君王要重视智者的意见,以实现政治的清明和社会的进步。

总而言之,这首诗词表达了对张公的崇敬和对政治清明的向往,同时也蕴含了对君王的劝诫和期望。它以简洁明了的语言,通过对张公的赞美,呼吁人们追求高尚的德行和才华,为社会的进步和政治的清明贡献自己的力量。

韩元吉

韩元吉(1118~1187),南宋词人。字无咎,号南涧。汉族,开封雍邱(今河南开封市)人,一作许昌(今属河南)人。韩元吉词多抒发山林情趣,如〔柳梢青〕\"云淡秋云\"、〔贺新郎〕\"病起情怀恶\"等。著有《涧泉集》、《涧泉日记》、《南涧甲乙稿》、《南涧诗余》。存词80余首。

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用定国韵赠其侄震,宋代,苏轼,

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传呼一何急,人马従车奔。

贫居少宾客,邻妇窥篱藩。

墙头过春酒,绿泛田家盆。

比来伏青蒲,坐捉白兽樽。

王猷修润色,亦有簿领烦。

朝廷贵二陆,屡闻天语温。

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西村,宋代,陆游,

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作者:陆游(宋代)

有年,宋代,陆游,

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759

化城阁

化城阁,宋代,王安石,

曾宫凭风回,两岸闻锺声。

百里见秋毫,构云有高营。

化城若化出,仰攀日月行。

像视大江奔,众山遥相迎。

大江蟠镶根,旋流自成浪。

却略罗翠屏,秀色各异状。

楞伽海中山,迥出霄汉上。

中有不死庭,天龙尽回自。

惜哉不得往,侧坐渺难望。

拥掩难恕宥,意欲铲叠嶂。

登临独无语,一望一怊怅。

忽忆少年时,孤屿坐题诗。

空怀焉能果,唯有故人知。

895

馆中同舍城西小饮

作者:胡宿(宋代)

馆中同舍城西小饮,宋代,胡宿,

信马斗城西,芳郊春渐熙。早烟销禁树,初溜入天池。

桃作新正脸,梅留故腊枝。瓮香浮蚁日,村翳浴蚕时。

聊把今朝臂,同伸即席眉。徘徊惜归驭,风晚水生漪。

684

答顺宗皇帝问 其二

作者:如满(唐代)

答顺宗皇帝问 其二,唐代,如满,

佛体本无为,迷情妄分别。法身等虚空,未曾有生灭。

有缘佛出世,无缘佛入灭。处处化众生,犹如水中月。

非常亦非灭。生亦未曾生,灭亦未曾灭。了见无心处,自然无法说。

832

洋川

作者:和凝(唐代)

洋川,唐代,和凝,

华夷图上见洋川,知在青山绿水边。
官闲最好游僧舍,江近应须买钓船。

606

髀肉生

作者:张嵲(宋代)

髀肉生,宋代,张嵲,

归计无成须绝望,幽居有意漫经营。

自怜心异刘玄德,更喜年来髀肉生。

829

再答

作者:韩琦(宋代)

再答,宋代,韩琦,

一从西北困边尘,瀛馆仙游更莫亲。只惯弯弧挥太白,几曾横槊赋青春。

晴郊按猎长侵暮,夜橐飞邮不待晨。多羡某棠阒无讼,时将佳句恼粗人。

927

昭礼在虞山与予分路昭礼举王光远在庐山别周

作者:赵蕃(宋代)

昭礼在虞山与予分路昭礼举王光远在庐山别周,宋代,赵蕃,

昔年挂席过江州,曾为庐山尽日留。

断句得君相举似,夜窗应复梦成游。

527
古文诗经

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